十、孝道與現代

有人說：孝道可以提倡，但在現代應該有新的解釋。此說言之成理，不過，如何解釋，迄無所見。

孝在中國，有一套完整的理論，所以成為「道」。如果對於這一套完整的理論，也就是對於孝道並不瞭解，而要作「新的解釋」，那根本只是一種「趕時髦」心理，既要趕「現代」，又要趕「文化復興」而已！

我們中國這一套完整的孝道理論，就是「孝經」。我細看這十八章孝經，沒有發現其有「不合理」處，並且也沒有發現其有「不合現代」之處；若云與現代不合，乃是現代的人不知孝道，不合孝道之故。

孝經開宗明義

只舉「開宗明義章」來說：

「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」─　─這「孝之始」乃是一片父母愛護子女之心，希望子女自愛，莫使父母傷心。如果「現代人」拿它來作為拒絕剪掉長髮的藉口，那只是不肖者「扯皮」，與體會「父母心」無關。

「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」─　─這「孝之終」仍然是一片父母愛護子女之心，希望子女成人自立，好好的做人，好好的做事，使父母因為生養教育了好兒女，對人類社會有了貢獻，而感覺光榮。這有什麼「不合現代」的？難道一定要遷就今日「個人主義」的不肖觀念才算「合乎時宜」麼？

「孝，始於事親，中於事君，終於立身。」─　─這是孝之全程，希望一個人，在家庭能作好子女，在國家能作好國民，在人類社會能夠有貢獻成就。這有什麼不對呢？如果說不對，大概是指「事君」兩字「不民主」；可是，你既然知道「民主」，就也應知道「事君」兩字可體會為「為民服務」，又有什麼「不合現代」呢？

孔子歸結曰：「孝，天之經，地之義，民之行。」─　─這裡所謂「經」，就是正常的；所謂「義」，就是適當的；而所謂「行」，就是生活法則。試問：一個人如果不孝，正常嗎？如果不正常，適當嗎，那麼他過的是什麼生活？

今日孝道不彰，即是反常，反常是對任何人都不利的！我們需要正常，所以必須從復興孝道開始。