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道為人之本性 ，為性命之根源 ，在人身中 ，就是人人所固有 ，怎麼又要求道呢？ 就是說人類萬靈，莫不是得此性理妙道而生的，這便是有生之始 ，這個性道 ，即已賦在人類萬靈的身上了 。怎麼第一期青陽 ，第二期红陽，现在第三期白陽 ，三期末劫 ，都须有 維皇降道的必要呢？因為這性道 ，微妙得難言 ，雖在人身中 ，其出入也 ，並没有影象之可見 ，其來去也，亦没有聲響之可聞 ，故不論天地、 人靈、 萬彙，都是有而不知其自有，若無 維皇上帝的天命，特降真道，授命於明師，指傳這個「性理真傳」，點開竅妙，闡明萬古奇秘的「心印大法」，那麼任你賢過顏閔，智勝范增，亦是無法可以知道這個性理妙道的来源出處—玄闗善地。怎能知道他的奥妙呢？他的寶貴呢？怎知他舆天地萬靈萬彙，具有生死緊密的闗係，造化無窮的玄妙處呢？所以古聖王軒轅氏，亦须拜師七十二；釋迦放棄青宫之貴，而入雪山修道；孔子求師問禮於柱下；神光立雪少林，斷臂示誠者；皆為要求此「性理真傳」之真道也。

孟子曰：「人有雞犬放，則知求之：有放心而不知求，哀哉」！可知世人悉把本性良心放失，而不知求者久矣。然性道良心，既在吾人的身上，怎會放失呢？因為由理天賦命舆人這個性理，自入太極迷魂陣以來，經過太極的造化先天化落後天，純潔的本性，為陰陽氣稟所拘，純善的良心，為世情物慾所蔽，先天的真慧妙智（般若智），化為後天情識聰明，元神化為識神，真靈被五行所制，理性變為氣性，氣性又變為質性了，因為這樣的變遷，就把這個行道本心的主人翁，貶在一隅，真君退位，血心當權，識神用事了，耶穌教主所謂「上帝讓權」即是指此義來說的。

自是以後，世人就把這個行道本心，有如歧路亡羊，莫知所之，概不知求了，終致認賊為父，以血心當作本心，一任他肆無忌憚，胡為亂作，而不知檢點，愈變愈壞了。從此魔王專權於內，六賊縱橫於外，意馬溜韁，亂踹方寸寶田，心猿脫鎖，大鬧天宮，不可復制了； 因是造罪招愆，結冤造孽，因果牽纏，輪迴不了，人心日下，道德日亡，未曾有的大浩劫，由是發端了；從今而後， 世人一概，都是在苦海中求生活，向地獄裏尋死路，當初來時那條正路，已經沒有人問津了，這個八德真經，還有誰要去顧盼呢？ 所以這條真經正路，遂至茅塞不通，天堂樂國的門前，可以羅雀了，孟子所謂「山徑之谿間，介然用之而成路，其間不用，則茅塞之矣」，即此之謂也。

因世人放失本心，不知那裏去了，甚至這條真經正路，又被荊棘阻塞不通，所以無有法兒，可以找回這個性道本心了，因為這樣的緣故，所以必要求道，又必須修道者，就是這個原因了。求道是怎樣？就是要找回放失之本心。修道是怎樣？就是修復要去找本心的這條正路。若不求道，不能明白本心的來源、及止處，亦不能知本心放失的原因，及被錮的地方；若不修道，不能剷除途中這些障礙物，怎能容易進軍，不進軍，怎能叱退那些包圍着本心的妖物、魔怪，所以必須求道、修道，才能救回本心，回歸故家鄉極樂國，使吾們的主人翁，重見天日，拜見 老Φ，歡會龍華，何等的美滿啊！

詩曰：

性命根源曾不知　悲哀雞犬找回時 可憐心放無關要　應運知求築道基

『了悟猶如夜得燈 無牕暗室忽光明 此身不向今生度 更向何時度此身』