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書之價值不在以金錢的多寡來衡量，而是以書中知識對我們理性良知之啟發，才夠稱是寶，古人云：「開卷有益」，真是不虛。

「人生何處去」書中「閻王的警告信」「三位博士論鬼神」「民俗搜奇生死緣」「借屍還魂」「因果報應說起」等篇可說是文字淺顯而寓意深長，本書淺出深入，並而顯示宇宙是一元而多重的。

我們人並不是個個都是聖人，而只是一個凡夫俗子，對於死，在人的心目中是一種茫然飄泊不定的境界，死是生的結束，人的視覺是短視的，只重視目前可見的，認為生是快樂的是值得眷戀留連的，所以對於死好像是永遠發生在別人身上的一件事，而貪生怕死，只有智者才能殺身成仁捨生取義。

在「人生何處去」書中告訴我們，人生的最高境界。人生雖然必向死的路上去，又生必有死，儘管人們貪生怕死，但卻不能免去死亡，試觀自古又有誰是長生不死的呢？人死後到底又是以什麼姿態存在呢？記得有人說過「當我死的時後，我的身體就分解，但我的人格──那真正的我卻繼續的活下去‧‧‧‧‧‧」他所指的身體正是佛家所云肉體之我並非真我，而是四大假相──地水火風的暫時聚合，會隨著時間散壞、衰老而死亡。他所指的人格就是佛家所云一靈真性，是我們的靈魂才是真我，是永不幻滅。生就是靈和肉的契合，死就是靈魂和身體的分離，那在人死後靈魂又是歸向何處呢？

人死不是如燈滅，就可了事的，在此書中又提及輪迴一說，人死後肉體終歸自然，靈魂卻是要接受審判，人在世上如無惡不作，喪天害理、背天逆行，便將入地獄，飽受苦果，投胎再生、生生死死、死死生生輪迴不息。如果能求得真性之解脫，訪求明師，直指性命根源，能修聖學賢，行功立德，自覺覺他，覺性圓滿，必能超生了死，永脫輪迴之苦，見性成佛，達涅槃境界。

人們不必再以肉體的死為最後的歸宿，不必再被有限的時空所局限，時間和永恆是完整不可分割，生和死應是等量齊觀。「知天命識天時」，我們要知生之莊嚴可貴，要覓見真我，認理歸真，行功立德，那死歸何處便可不言而知。「人生何處去」這書中各篇的含意，實有值得我們思想再三。