【十一】為何齋戒及齋戒之利益

我們既修天道，須體天心。天有好生之德，以仁慈為本。那麼吾們修道人，也應該以仁慈為本，速速清口茹素。故呂祖云：「我肉眾生肉，形殊理不殊；休令閻君斷，自問應如何？」可知過去的仙佛賢真、三教聖人，都是清口茹素，漸漸而成。道之三清五行；佛之三皈五戒，直示明言，昭昭在耳，無疑的證明了佛道齋戒，證之不誤。

可是儒門的孔老夫子又何嘗不是清口茹素呢？不過孔子當日無權無位的人，為了避免他人的諷剌，所以危行言遜，都是含而不露。試觀鄉黨篇上所載：「沽酒巿脯不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食，不撤薑食」等語。以及季康子宴孔子，不肉而食。孔子一月三齋，致齋三日，散齋七日。又子之所慎「齋、戰、疾」，都證明孔子齋戒，實無可疑。

按孟子說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」又曰：「雞豚狗彘，不失其時，七十者可以食肉矣。」但人至七十，血氣既衰，腸胃消化不良，更兼齒活牙落，不能咀嚼，如何能食肉呢？即使身體強壯，食肉一事，總非相宜。再者，俗語說：人生七十古來稀。更顯得來到七十，就快要死去，還會趕上食肉嗎？由此可知，不僅孟子齋戒，更勸人人齋戒矣。

蓋五葷三厭、煙酒之類，均是昏性之物。五葷者，即蔥、韭、薤、蒜、興蕖，乃天地不正之氣生成，易傷五臟元氣。三厭者，天厭「飛禽」、地厭「走獸」、水厭「水族」，乃橫行之物，各秉一方之氣而生，食之易傷三寶原靈，更要暗損陰德。菸酒者，亦是消耗元氣元靈之物，我們皆當戒除。因為吾們修道，是去濁留清、煉陰補陽。若縱情嗜欲，貪圖口腹，豈能修成？

就拿三期末劫的造成，還不是人畜迭食，累世積成的嗎？你看古詩云：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」說的多麼明顯。且一切眾生皆有佛性，因他前世癡迷，造下罪惡，今生轉畜受報，使其受苦了罪而已。如今吾們宰他殺他，剖腹開膛、切剁割刮、烹炒煎燴，適我口而飽我腹，美我膚而肥我身。試問天理何在？良心何在？所以佛有戒云：「恃我勢而凌彼弱，恐理非宜。食他肉而養吾體，良心何安？」

既然如此，我們生生死死，代代的罪孽，如何挽救呢？主要便是清口茹素。因現在三期末劫，上天大開慈憫，只要立志清口之人，便將前債積業，俟他行功立德，以消還之。否則一面消，一面造，無濟於事。是終久不成的。現在三災八難頻頻而臨，凡長久茹素者身體清潔，仙佛易於護佑，不致遭入劫凶。再者三期末劫大辦收圓，諸天仙佛打幫助道。你的靈體清潔，仙佛易於運用，必借你建立功德，以後更有合靈時候。

希望你們速速認清，身體力行，竭力成全你的後學，和你的家庭，使未清口者清口，未立愿者立愿。真是三期修道人人有份，公修公得，婆修婆得，不修不得。但吾對各位的期望，是都能脫過末劫，靈性歸根，三元大會上，神人共樂，舉家團圓才好呢！