【十四】如何應付魔考

（一）內考：凡以生瘡害病，久纏不解、蟲傷狗咬、跌打驚痛、水火之災、盜賊之患等而言，大小都有因果。欲求消解，就是「感之以誠」。因為德可感天，誠能動神。只要你抱定真心，信賴上帝。所謂「皇天無親，惟德是輔」，無形中自然撥機化除矣。

（二）外考：即親友毀謗、鄰里譏笑、保甲哃嚇、官府不容，以及武力干涉等情。應付方法，就是信之以理。既明真理，即將世欲看淡，生死由命，何懼之由。故程子修道，當時目之為偽道，呼之為黨人，奏之於朝，刻之於石，茫茫大地，幾無托足之處。朱子學道，當時目之為妄，呼之為妖，信之犯禁，避之者無罪，毀之者有功，排之者有賞，其身削職罰祿，徙其徒於邊役。陽明先生平治禍亂，有功不賞，居蕭寺談禪，若不知其事者。蔡元定父子因信朱子之學，發配從軍，不避艱險，驛居傳道，都是認清真理，看淡世俗，所以不怕任何考魔也。

（三）氣考：就是有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作。如遇此考，要有寬容大量的胸襟去應付。他叫你生氣，偏不生氣。祖師說過：「有人打老拙，老拙先倒了；有人罵老拙，老拙嘻嘻笑。涎吐我臉上，任他自乾了。我亦省力氣，他亦免煩惱。」耶穌說：「有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。強逼你走一里路，你就同他走二里。」所以應該效法祖師和耶穌說的話去實行。

（四）奇考：凡頃家敗產，夫妻離散，兒女死亡，都屬奇考。我們修道，不識此考，容易墜落。但如何應付呢？就是「守理認命」。要知房產田地皆屬於假；夫妻兒女，終久離散。古詩云：「天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東昇西墜為誰功？金也空，銀也空，死後何曾在手中？田也空，地也空，換了多少主人翁？妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。」所以人之一生得失榮枯，皆由命運而定，不可強求，亦不可辭。知此則無所謂考矣！

（五）順考：可分聖、凡兩面來說。凡者，妻恩子愛推不開，打不破。聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而妄返。聖者，前人獎勵、後學附和，使你驕傲放肆，趾高氣揚。不知不覺中，將道心放棄。若遇此考，應速覺猛醒，「順來逆受」。凡者，要臨淵止步，懸崖勒馬，知前途可畏，抱道速修。聖者，要反躬自問，所受獎勵與恭維，是否有愧？自然順考可消解矣。

（六）逆考：亦可分聖凡兩面來說。凡者，父母妻子怨恨，環境艱難，衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。聖者，前人無情，後學卑視，致使你灰心喪氣，無所適從。遇此考場，應「逆來順受」。凡者，安分守命，抱定道心。須知玉碎不失其白，竹焚不毀其節。聖者，修無為之道，行無為之功，以報恩了愿為前提。處處反求諸己，對承上啟下，每覺有不及的地方。

（七）顛倒考：三期末劫，修練真道原係了脫生死，斷滅因果。只因一般修道之士，根基緣份，冤欠不同，故魔考有異。或先貧後富，得意洋洋，棄絕道念；或先富後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志。若遇是考，應當素位而行，抱定真志，念念不忘，時刻常存。造次必於是，顛沛必於是。

（八）道考：分內外兩種。內考是本道同仁，小者言行不顧，違仁失義，彼此忿恨，互起摩擦；大者心生陰險，分枝別派，爭道盤，奪天命。外考係三十六左道，七十二旁門，種種法術，無奇不有，使你目花神亂，難辨真偽。稍有貪妄，恐怕要登舟尋舟，騎驢覓驢。若遇此考，必須無貪無妄。故道云：「清靜無為。」儒云：「無聲無臭。」佛云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「凡所有象，皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。」所以吾們修道，應認清道考。

以上各種考魔，你們任何人若遇到時，千萬要想想院長所說的話。考者是明考，魔者暗考。考易識；魔不易識。總之不外「喜怒愛憎」四個字。凡不中節，皆入魔境矣。所以修道要識透魔相。否則不防魔禦魔，反而助魔成魔，多麼可怕！

像如來佛前世為忍辱時，受哥利王分身之辱。他認為正是我的恩人，並助他早早成道。說我來世降生時，一定渡你。後來如來成道，渡弟子阿難，即是哥利王後身。又如岳武穆風波亭遇難時，恐子弟後叛，召至刑場，同歸於盡，還感謝秦檜使其成為忠良。

由此而知，古來秉忠孝節義，多是色身頂劫，靈性歸天。何況吾們修天道呢？雖然如此，恐一般少見多怪者，難免其流言謗語，譏剌詆評。故老子云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之。」莊周曰：「籬燕不知鴻鵠之志，夏蟲不可語冰，井蛙不信天大。」宋王曰：「其曲彌高，其和彌寡。」孔子曰：「德修謗興，道高毀來。」由此觀之，有道有魔，一定之理。吾儕修道必須警惕勉勵，抱無畏無為之精神，存不知不慍之肚量。方不致受魔考包圍矣。