【十三】認清魔考之真意

魔考二字，是吾們修道人必經之路徑。所以說：「修道未知考者，不足與談也。」又曰：「有道一定有魔，道魔如影隨形。」欲想成道，必須從魔考中煆煉出來。故道曰：「不煉不成真。」儒曰：「不考不成聖。」釋曰：「不磨不煉不成佛。」諺云：「玉不琢，不成器；金不煉，不值錢。」

凡吾修道者，經過魔考，要知正是上天造就吾們。茲將魔考真意，分列數項，望眾參之。

（一）分真偽：天時已至，收圓臨邇。而一般修道之人，仍然良莠混淆，真假難分。更有順人情，悖天理，妄造黑白，無事生非，假公濟私，心性陰險，作種種傷天害理之事。致使一般真修者遭不白之冤。故天降考魔，拔精選粹，淘汰不良，然後真偽判出。一般真心修煉者，瑕疵既無，好辦三期收圓之事也。

（二）消冤孽：吾人已往生生死死，六萬年之冤孽債賬，如山似海。今生得求天道，累世冤欠豈能容你？故皇天萬分慈悲，降下考魔，切磋琢磨，以見真志，而了夙愆。凡經一次考，必了一次冤欠，漸漸孽重轉輕，化死為活。古往聖賢仙佛，皆從考魔中煆煉而成。

（三）化稟性：因人落於後天，氣質變化不同，就分成萬有不齊之性，都不合乎中道。即一般修道者，是己非人，愩高務遠，虛浮矜燥，粗心大意，行矣不著，習矣不察之處，在在難免。若能受幾次魔考，碰幾回釘子，自然回心轉意，懺悔改過，化稟性而還天性。

（四）定品位：九品蓮臺，按功而定。所謂真道真考見真心，全在坎坷困難之中。天考人驗，看你志向、見解、學問、造詣而定升降。

故孔子在陳蔡絕糧七日，從者皆病，孔子愈慷慨講誦，絃歌不輟。乃召子路而問曰：「詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非乎？奚為至於此？」子路慍作色而對曰：「君子無所困，意者夫子未仁歟？人之弗吾信也。意者夫子未智歟？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子曰：『為善，天報之以福；為不善，天報之以禍。』今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也。」子曰：「由未之識也！吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報之，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀，而不遇者眾矣。何獨丘哉？且芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為貧困而改節。為之者人也，生死者命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹衛；越王句踐有霸心，生於會稽。故下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。焉知其始終乎？」

子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下不能容。夫子盍少貶焉？」子曰：「賜！良農能稼，未必能穡；良工能巧，不能為順。君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道，而求其容。賜！爾志不廣矣！思不遠矣！」

子貢出。顏淵入。問亦如之。顏淵曰：「夫子之道至大，天下莫能容。雖然夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也！夫子何病焉？不容，然後見君子。」孔子欣然嘆曰：「有道哉！顏氏之子！使爾多才，吾為爾宰。」

根據以上諸子所言不同，則知其造詣成就定有差別。以後孔子成至聖，顏子成復聖；子貢成十哲，子路成大賢。亦可引作魔考中定品位之參考焉。總之，吾們既修真道，必受魔考。那是一定之理。今將魔考種類，在下一題裡再作分析，以供諸位玩索之。