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道者路也，乃是要回天堂西方極樂的正路，卻不是凡塵俗世的人路，也不是顛入苦海的迷路，更不是墜入輪迴的末路。這條路在那裏呀？悟者近在目前，一步可以直超，迷者遠在十萬八千里，經千萬遍的輪迴，還是找不出這條正路，雖幾萬年，亦是走不到的最奇祕的路呢！原來這條路，是在吾人的本性中，來自理天的，在理天謂之無極真理，賦於人身中，乃謂之性，故曰「性理」，來時既由如是處來的，去時亦應向如是處去，這就是人人生死來去，必由之真經正路，所以又稱之曰「道者」，就是這個緣故了，孔子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也」，即是此義。 簡而言之，求道就...

Dao means "the road." It is the straight road for returning to Heaven, to the Western Paradise of Ultimate Bliss. It is not the worldly road of the mundane realm, nor the confused path that plunges one into the sea of suffering, still less the dead-end road th...

（一）人身難得 (一) 人身難得：人為萬物之靈，性 藉此身以存，身藉此性以生，真不離假，假不離真，真假打成一片。「舍利子，色不異空，空不異色。」藉此身以超此性，苟無此身， 此性何以超之？語云：一失人身萬劫難，故人身難得也。 （二）三期難遇 (二) 三期難遇： 茍無至道，不明真假，不明利害，糊糊塗塗，了草一生而已矣！三期末劫者，亦非三陽開泰，劫泰並行之謂也，即青紅白三陽之轉運也。然道非時不降，非人不傳，譬如人之患病垂危，必延之于醫藥，藥應病而服，道應劫而降。屆此三期末劫，三災八難齊現，空前一大險象也，非真道不足以救拯...

(1) A Human Body Is Difficult to Obtain (1) A human body is difficult to obtain. Human beings are the most numinous of the myriad things. Our nature depends upon this body to exist, and this body depends upon our nature to live. The true does not depart from t...

世道不古，人心日壞，一般時髦人物，自作聰明，不相信有因果輪迴天堂地獄。自家不信，還說人家迷信；不知道說人家迷信的，正是他自己迷而不悟，絕天堂之門路，種地獄之深因，愚痴懵懂，可憫可憐。要曉得因果輪迴、天堂地獄，是宇宙的至理，不獨是佛家一家的學說，如儒家所說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」(易經) 道家所說：「善惡之報，如影隨形。」 (感應篇) 難道不是因果麼？天堂地獄之說，耶回兩教，都極力主張的。至於輪迴這一件事，古人書上所載，不知凡幾，就說稗官野史，不足為信，然正史上所載的，也就不少。我今姑且略擧幾...

The ways of the world are no longer as they were in antiquity. The human heart grows worse by the day. A certain sort of fashionable person, fancying themselves clever, refuses to believe in cause and effect, the cycle of rebirth, heaven, or hell. They themsel...

東奔西走把道揚 苦口婆心訴衷腸 諸弟問心仔細想 為誰辛苦為誰忙 吾乃 三天主考 奉 聖諭 來至佛堂 參 帝駕 休息再詳 隨口唱賦 十條大愿 哈哈 一嘆 一嘆修 道不誠心 糊糊塗塗混光陰 洪誓大愿隨口立 試問誰人照愿行 空口立愿不去了 欺人欺天欺鬼神 望諸弟　自問心 難道不怕罪擔身 莫謂現下未遭報 應劫之時自判分 不信考查歷古事 天網恢恢饒何人 二嘆 二嘆修道不懺悔 粧飾遮掩自相欺 自己有過不肯改 開言盡談人是非 常言來說是非者 其人定然好是非 望諸...

Running east and rushing west to spread Dao, speaking earnestly and tenderly, pouring out the depths of the heart -- all disciples, question your hearts and consider well: for whose sake this toil, for whose sake this striving? I am the Examiner of the Three H...

昔時出家修行，如今三期末劫，真道降世，救渡原人，普渡三曹，特命明師降世，指授「性理真傳」，又命千佛萬祖，齊下東林，代天宣化，大闡性理心法，直由性功入手，不用拋妻離子，放棄家庭，絕塵避世，在家夫婦子女可以同修，父不失於慈，子不失於孝，夫婦不失於義，兄弟不失於友愛，不論士農工商皆可修道。先天大道既可以進修操辦，後天事業亦可以營謀，半聖半凡，一面修道，一面進行各人工作，無論何界，均不妨害其職業，如此容易，如此簡便，這乃 老Φ愛子心切，大發鴻慈，大開恩典，使吾們不論是誰，都可以修道，不論婦女文盲，亦得超生了死，脫輪迴登彼極...

In earlier times, cultivation required leaving home for the monastic life. But now, in the Final Catastrophe of the Three Eras, the true Dao has descended into the world to save and deliver primordial souls, to universally ferry the Three Realms. An enlightene...

古人云三不朽，就是：「立德、立功、立言」，所謂行功立德，行者就是實行建立，功者功用，修道業要行功立德，立者樹立，德者美德，能建造功業，方能樹立美德也，總之不惜勞苦不思名利，而為社會人群福利的，叫做行功，其效果便是立德了。 （一）行功 （一）行功可分內功外功： 內功：就是自己正心修身，克己復禮，一言一行，不敢有一毫人欲之私。 外功：是開荒下種，設立法船，不惜精神物力，犧牲一切，屈己從人，為道設想，因此也就是你在行道的過程中，對眾生之貢獻所得的成果，就是外功也。行外功之法可分三種： 財施：以財施捨，救難濟急，如印...

The ancients spoke of three immortalities: "establishing virtue, establishing merit, and establishing teachings." What is called cultivating merit and establishing virtue? "Cultivating" means to put into practice and build. "Merit" means meritorious works. The...

有人說：孝道可以提倡，但在現代應該有新的解釋。此說言之成理，不過，如何解釋，迄無所見。 孝在中國，有一套完整的理論，所以成為「道」。如果對於這一套完整的理論，也就是對於孝道並不瞭解，而要作「新的解釋」，那根本只是一種「趕時髦」心理，既要趕「現代」，又要趕「文化復興」而已！ 我們中國這一套完整的孝道理論，就是「孝經」。我細看這十八章孝經，沒有發現其有「不合理」處，並且也沒有發現其有「不合現代」之處；若云與現代不合，乃是現代的人不知孝道，不合孝道之故。 孝經開宗明義 只舉「開宗明義章」來說： 「身體髮膚受之父母，不敢毀...

Some people say that while filial piety may be promoted, in the modern age it should receive a new interpretation. The view sounds reasonable enough — yet no one has actually produced one. In China, filial piety possesses a complete and systematic body of theo...

近讀了凡四訓語譯，感受良多，對袁了凡先生將其閱歷所得，著書立言，垂示後世，實乃令人欽佩。 了凡先生初時安於命運理數，不另他求！後得雲谷禪師以「命由我作福自己求」「一切福田、不離方寸，從心而覓，感無不通」「天作孽猶可違，自作孽不可活」「積善之家必有餘慶」點破先生「聽天由命」之宿命論調。繼之，禪師再以修身立命，除惡積善相勉，先生奉持，戰戰兢兢，虛心向善，證驗，「天雖諶，命靡常」「凡稱福禍，皆己求之」之言不虛。 改過積善 明悉福禍自求，命由己立，便要修身積德，改過向善。在改過之法中，首先要人發羞恥心、敬畏心，並且要有勇氣...

Where does human life go? One might answer that human life necessarily travels the road toward death. Where there is birth, there must be death. But after a person dies, where does one go? This question shifts from the problem of human life to the problem of h...

人生向何處去？亦可答稱人生必然向死的路上去。生必有死，但人死後又向何處去？此一問題，乃從人生問題轉到人死問題，其重要性決不在人生問題之下。 三家之說 解答此問題，可舉三說為代表。一佛家說，佛教言，人死當歸涅槃，涅槃是不生不滅義，超脫生死義，須有高深的修持，方可誕登彼岸──涅槃。人身由地水火風四大合成，人死則四大皆空。但人生時有作業，此業則不隨四大俱去，於是佛家乃有輪迴之說，生前作業，死後仍回人世，如是則死生輪迴，永無終止，譬之如一大苦海；故人生前，唯當減少作業，俾可逐漸超渡此苦海；又須大慈大悲，救苦救難，方便幫助人...

The value of a book is not measured by the amount of money it costs, but rather by how much the knowledge within it can awaken our rational conscience — only then can it be called a treasure. The ancients said: "Opening a book, there is always benefit" — this ...