Search Results

原文 古之善為士者。微妙玄通。深不可識。夫唯不可識。故強為之容。豫若冬涉川。猶若畏四鄰。儼若客。渙若冰將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能敝。不新成。 別本作豫焉若冬涉川。 字解 豫猶皆是獸名。豫冬天冰結了才涉水。猶登木聽得無人聲才下來。儼是敬。渙是散。敦是厚。樸是木未造成器的。曠是空。渾是渾沌。敝是破。 章解 古時善為士的。至微細至奧妙。至玄遠至通達。極深遠不可以測度。獨以他不可測度。所以強為之形容。像豫的冬天涉水極其戒慎。像猶的下木害怕有...

原文 致虛極。守靜篤。萬物並作。吾以觀其復。夫物芸芸。各歸其根。歸根曰靜。靜曰覆命。覆命曰常。知常曰明。不知常妄作兇。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。歿身不殆。 字解 篤是誠。復是返還。芸芸是多。殆是危險。 章解 致這虛到了極點。守這靜到了至誠。萬物雖併發生。我不隨著他發生。我觀看他的週而復始。這萬物發生。長葉開花雖甚繁多。究竟仍然各歸他的根源。歸了根源就叫做靜。靜就叫復還生長的命。復還生長的命就叫真常。知道真常就叫明。不知道真常。妄動作就招兇。知道真常。就不隨物變。容納一切。能容納就大公無私。大公...

原文 太上不知有之。其次親之譽之。其次畏之。其次侮之。信不足。有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆謂我自然。 別本作太上下知有之。 字解 譽是讚譽。侮是侮慢。 章解 太上盛德的君。使民不知不覺的自化。暗受其賜。還不知道。其次的雖不能淳樸無為。他還施德於人。使民親愛頌譽。其次的雖不能以德服人。還能修明政刑。賞罰嚴正。使民知道害怕。再其次就無道無法。使民侮弄不堪。因為他使奸謀詭計。信用不足。雖出告示下命令多說一些話。民也不信他。要太上的君。端恭無為。貴重他的話不輕出。功成事遂了。百姓還不知道。皆說是我自然。 演說 昔帝...

原文 大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有忠臣。 字解 偽是假。 章解 大道廢了以後。才有仁義。大道行的時候。現不出仁義來。智慧聰明生出。人才有了大詐偽。淳樸渾沌。用不著智謀。六親不和睦。才有孝子慈父。父子相和。現不出孝慈來。國家昏亂時代。才有忠臣。平治的時候。現不出忠臣來。 演說 孟夫子開口就說仁義。這一章說是仁義。那一章說是仁義。將仁義剴切發明。汲汲提倡。老子偏說大道廢有仁義。並絕仁棄義。不仁不義。還是人嗎。不夠人格。還有什麼大道。無怪乎老學為先儒所闢駁。至說甚於楊墨。殊不知自外面上看...

原文 絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者以為文不足。固令有所屬。見素抱樸。少私無慾。 字解 絕是絕斷。聖是能。素是本質。 章解 不用能力。去了智謀。民自然不以智能相爭奪。其利有百倍。不用仁去了義。民自然不務仁義的虛名。復還孝慈。不用巧去了利。民自然不貪詐。盜賊就無有了。這三樣聖人皆以為是虛文。不足以化天下。所以教百姓另有所屬意。教他見到本來面目。抱質樸的真誠。減少私心。無有貪慾。 演說 這一章乃是發明前章的意思。教人歸於太古淳樸無為。不認不知的休風。但老子還有一種感慨。是因為世風澆薄...

原文 絕學無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。眾人熙熙如享大牢。如登春臺。我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。眾人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮俗人昭昭。我獨若昏。俗人察察。我獨悶悶。忽兮若晦。寂兮似無所止。眾人皆有以。我獨頑似鄙。我獨異於人。而貴食母。 字解 唯是直。阿是曲。荒是大。熙熙是和樂的意思。泊是淡泊。乘乘是活動。沌沌是不識不和的意思。昭昭是昭明。悶悶是昏悶無知。晦是不明。寂是空寂。頑是愚。鄙是陋。食是養。 章解 棄絕了世俗名象之學。就無有...

原文 孔德之容。唯道是從。道之為物。唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。竊兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉。以此。 字解 竊冥是幽深的意思。閱是歷。 章解 有盛德的容貌。唯道是遵從。道的為物甚妙。恍恍惚惚的不可以見。雖不可見。然。恍惚之中卻有象。恍惚之中卻有物。竊冥不測中卻有精。其精甚是真。其中有信可據。這道自古及今。他的名沒有去。以閱歷天地萬物。我何以知道天地萬物從道所出呢。以為道恍惚竊冥不可變滅。 演說 有盛德的容貌。尚且唯道是從。其內之以道自...

原文 曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。 字解 曲是偏。窪是窪下。惑是迷惑。彰是彰揚。伐是自己稱自己的功。矜是誇。 章解 凡事偏的就可以全。彎的就可以直。窪下就可以滿了。破的就可以新了。少的就可以得了。多的就迷惑。因此聖人抱定唯一的心。不分別一切。為天下人的模範。不自己表明他的明。所以能明顯。不自己以為是求彰揚。所以能彰揚。不自己稱他的功。所以能有功。不自己誇自己...

原文 希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者。道亦樂得之。同於德者。德亦樂得之。同於失者。失亦樂得之。信不足有不信。 字解 希是少。飄風是大風。驟雨是急雨。 章解 希少爭辯的言語。以順其自然。大風颳不上一早晨。急雨下不上一天。誰刮的大風下的急雨。是天地。天地不自然。還不能長久。又況說是人嗎。所以從事於道的人。遇道的就同於道。遇德的就同於德。遇失的就同於失。同於有道的。道也是快樂自得。同於有德的。德也是快樂自得。同於失的。失...

原文 跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處。 字解 跂是翹起腳來。跨是抬起腿來。贅是餘。 章解 翹著腳想站的高的站不住。抬起腿跨想走的遠的走不動。自己表現的不能明顯。自以為是的不能彰揚。自己稱功的沒有功。自己誇長處的沒有長處。要說在道上。就叫貪著多吃。貪著遠行。吃的過飽。行的過勞。物類還犯嗹。所以有道的不辦這個。 演說 這一章仍是發明前二章不爭的意思。又甚言欲高欲速的大害。為物所不取。人要是亂爭。連物也不如了。但老子不爭的宗旨。不是依賴無恥的說...

原文 有物渾成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。 字解 寥是廓大。逝是往。域是世界。王是人。人為萬物的靈。所以稱王。 章解 有個物渾然長成。在天地以先生的。寂然不動。寥然空虛。獨立無對。亙古今卻不改移。遍流行到萬有卻不困殆。生天下一切的物。可以為天下一切物的母親。這物我不知他的名。強給他起個號叫作道。強給他起個名叫作大。大而能化不著形跡名叫走了...

原文 重為輕根。靜為躁君。是以聖人終日行。不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。奈何萬乘之主。而以身輕天下。輕則失根。躁則失君。 字解 躁是急躁。輜是臥息其中的車。重是載的資糧。燕是安。 章解 凡物重的為輕的根。能靜的為急躁的主。因此聖人自早至晚。一天不離了載著資糧的車。雖就是有極尊榮的美觀。安穩穩的坐在車上。超然不動。怎麼出萬輛兵車的國王。還拿著身子自輕。去奔馳天下的繁華。不知輕浮就失了根。躁動就失了主。 演說 大地是重的。一切輕的萬物生到上邊。為一切萬物的根。海水是靜的。一切躁動的百川流到裡頭。為一切水的主。人輕浮的不...

原文 善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人不善人之師。不善人善人之資。不貴其師。不愛其資。雖知大迷。是謂要妙。 字解 轍是車轍。瑕是缺點。謫是謫數人的過。籌是算盤。策是算。關是關門的橫木。鍵是鎖。約是繩結住。襲是彰著於外。 章解 善於行的沒有車轍的形跡。善於說話的沒有缺點可以指謫。善於算的不用算盤來策算。善於閉住的不用關鎖就不能開。善於結住的不用繩約住就不能解。因此聖人常善於救濟人。所以沒有可棄的人。常善於救濟...

原文 知其雄。守其雌。為天下溪。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之。則為官長。故大制不割。 字解 雄雌是鳥公母的名稱。溪是山澗。式是車式。古人在車上恭敬人。就俯著身子憑依在車橫木上。忒是差。割是割開。 章解 也知道雄的剛強。卻守這雌以柔為主。譬如為天下的山澗。以卑下自處。為天下的山澗以卑下自處。真常的德就離不了。再歸到嬰兒的和氣。也知道白的明亮。卻守這黑以晦為主。譬如為天下憑依車式的樣子。常低俯其身。為天下憑依車式...

原文 將欲取天下而為之。吾見其不得已。天下神器。不可為也。為者敗之。執者失之。故物或行或隨。或噓或吸。或強或羸。或載或隳。是以聖人去甚。去奢去泰。 別本作或挫或隳。 字解 噓是緩緩的吹氣使暖。吹是急急的吹氣使寒。羸是弱。隳是隳落。奢是奢侈。泰是過分。 章解 將要願欲取了天下來。自己專權。我見他不能得的。因為天下是極尊貴的重器。不可以自己專權的。要自己專權的就敗了。要持權專制的就失了。所以萬物或有在前行的。或有在後隨著的。或有呴而氣溫的。或有吹而氣寒的。或有強的。或有弱的。或有能承載起來的。或有隳落下來的。皆是不一定...

原文 以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大兵之後。必有凶年。善者果而已。不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。 字解 荊棘是業牛的小樹。果是樹結的果。外甘美而內有仁。驕是驕傲。 章解 用道輔佐人主的。不仗賴兵力強勝過天下。用兵殺人的事。容易還報。眾兵所到的地方。人死的死逃的逃。地沒有耕種的。荊棘亂生。大兵以後。死的人冤抑之氣。流行為厲。必然有凶荒的年景。所以善治天下的。含生生不息的仁以利天下。外面渾論圓融。合人不爭就是了。不敢以兵取強勝...

原文 夫佳兵者。不祥之器。物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡為上。勝而不美。而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。不可得志於天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。殺人眾多。以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。 字解 佳兵是好兵器。恬是安靜。 章解 這勇猛的精兵。快利的兵器。是不吉祥的器。殺生害命。物都厭惡。所以有道的不用兵。君子在家就以左邊為上。出去用兵就以右邊為上。可見兵是不祥的器。不是君子用的器。要伐暴救民。敵當外患。不得不才用他。也是以...

原文 道無常名。樸雖小。天下不敢臣。侯王若能守。萬物將自賓。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦將知止。知止。所以不始。譬道之在天下。猶川穀之於江海。 字解 露是露水。均是平均。 章解 道是真常不變的。沒有名字。沒有名就為貴。像這未成器沒有名的樸。雖說是小。天下人皆不敢以他為臣。為侯王的要能守這渾全的樸。就能無為而治。萬物皆自然各得其所。和樂恭順。和氣感召的。天地得位。陰陽相合。降下祥瑞的甘露。這甘露潤遍萬物。沒有人分派他。就自然平平均均。但起頭國家還沒有大順。不能不製造些有名的器以治天下。...