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原文 天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。不言之教。無為之益。天下希及之。 字解 馳騁是驅使的意思。 章解 天下至柔的。能以驅使天下至堅硬的。一無所有的。能以入到無有間隔的裡頭。因此知道無為的有益。不用說話的教化。無為的利益。天下少有能趕上的。 演說 天下至堅的皆有破。至有的皆有壞。且堅的必重。不能運動一切。有的必實。不能容受一切。惟至柔的不但能運動一切。並能無物不尅。至無的不但能容受一切。並能無處不在。可見柔弱虛無的利益甚大。人也就學著柔弱虛無就是了。 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病...

原文 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏心厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。 字解 費是耗費。 章解 人多好名。名合身那個親近。人多貪貨財。身合貨財那個值得多。人多以得為榮。以失為病。不知必失而後才得。得合失那個為病。因此所以甚愛名了必大費精神。多貪財貨藏起來。必招眾人的怨恨。重重的失了。必知足不妄求。才不遭羞辱。知道止住不妄貪。才不遭危險。可以長久呢。 演說 世界上人擾擾攘攘。奔波勞碌。無非求得名利。無非求享大名求厚利。且人情無非是得名利就歡喜。失名利就憂愁。不知求名必耗費精神。損了身體。...

原文 大成若缺。其用不敝。大盈若衝。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜為天下正。 字解 缺是欠缺。衝是虛。拙是拙鈍。辯是辯論。訥是不多說話。躁是急。 章解 大有成就的。反到像是有欠缺。他的功用都沒有破壞。大盈滿的。反到像是空虛。他的功用卻沒有窮盡。大正直的。反到像枉屈。大能巧的。反到像拙鈍。大辯論的。反到像不能多說話。然有諸內自能勝於外。像寒熱是外邊的天氣。內躁的就能勝過寒。雖寒也不覺寒。內靜的就能勝過熱。雖熱也不覺熱。所以清靜無為。自然能勝過天下的擾亂。天下就自然正了。 演說 凡是大有所...

原文 天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足常足。 字解 戎是兵。郊是野外。咎是過。 章解 天下有道太平的時候。退卻了走馬。只用他糞田。天下無道亂的時候。兵馬皆發到郊野。這招兵禍的罪。沒有大起不能自強。啟人的貪心的。這變亂的禍。沒有大起貪橫不知足的。這戰殺的過。沒有大起願欲得人土地財產的。所以知足的才能常足而不相爭呢。 演說 從前看天演論。見優勝劣敗。弱肉強食的說法。甚不以為然。竊以為優的該教育劣的。教劣的也優了。強的該保護弱的。教弱的也強了。固然是劣弱的。有...

原文 不出戶。知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而名。無為而成。 字解 戶是門。牖是窗。彌是越發的。 章解 不用出門。就知天下的事。不用從窗戶裡瞅。就看見天道。凡人他越出的遠。他知道的越少。所以聖人不用出行。就知道一切的理。不用看就知道一切的名。不用作為就能成一切的事。 演說 孔子合子貢說。汝以予為多學而識之者歟。非也。予一以貫之。因為道生萬物。是一本的。要得了一貫。知道萬有的本源。一切萬物不求知而自知。不然。要從枝葉上求。就是研究上萬萬年。費上無量的精神。也研究不出所以然來。且必然...

原文 為學日益。為道日損。損之又損。以至於無。為無為而無不為矣。故取天下者。常以無事。及其有事。不足以取天下。 字解 見前。 章解 講學要天天增知識。講道要天天去知見。去了再去。以至於沒了知見。與道為一體。為無為的事。才能無所不為了。所以聖人取天下的。常用行所無事的道。到了他有為的。反不足以取天下。 演說 前章說出道的妙用。恐怕人不到那樣程度。就一味的頑空。比至冥然不靈。一無所用。像土木偶人一樣。所以接著就說。講學的要日新又新。學而時習。博學多聞。由博再反到約。由萬殊再歸到一本。求道的時候。才可以去了知見名象。獨存...

原文 聖人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善矣。信者吾信之。不信者吾亦信之。德信矣。賢人在天下惵惵。為天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。 字解 惵惵是恐懼。 章解 聖人沒有一定的心。以百姓心為他的心。百姓有好的。我好待他。勸導他。有不好的。我也好待他。誘掖提攜他。這樣能兼善天下。全其大善德了。百姓真誠的。我以真誠待他。有不真誠的。我也以真誠待他。這樣上好信。民就沒有不真誠的。全其大信德了。聖人的在天下。惵惵然恐懼。怕天下人我見太深。不能相和。所以為天下人渾同其心。去了分別相。百姓皆是用上耳...

原文 出生入死。生之徒十有三死。死之徒十有三。人之生動之死地者。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。人軍不避甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。 字解 徒是類。攝是攝持。陸是平地。兕虎皆是猛獸。避是躲避。刃是兵刃。 章解 天下凡出於生的。必然入於死。小孩正生長的那一類人。十分中有三。老年將死的那一類人。十分中有三。中年生旺漸而動轉到死地的。也是十分中有三。這中年反動轉到死地的。是什麼緣故呢。因為他有了嗜慾。甘食悅色。自奉太厚。且因謀衣食住以養生命。就勞煩的反傷...

原文 道生之。德畜之。物行之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之爵。而常自然。故道生之畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。 字解 畜也是生的意思。爵是爵位。亭是亭亭然成立的樣子。毒是施以冰霜成熟萬物的意思。 章解 世間萬物皆是道生的。然道的生物不能見。道一動而為德。德付萬物以性。生出萬類。又借陰陽之氣成了形。順其自然之勢長成了。因此萬物沒有不尊崇道貴重德的。道的尊崇。德的貴重。也沒有封他爵位的。他就常自然尊貴。所以道生了萬物。德養萬物。又長這萬物。撫育萬物...

原文 天下有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。歿身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。 字解 兌是口。殃是禍。 章解 天下的一切。有個起頭的本源。為天下的母親。人要尋著這本源。既然能得他母親。就能知道他的兒子。既然知道他的兒子。又要返回守他的母親。這樣能返本還源。就是沒了身子也不危險。怎樣能守母呢。塞住口。閉了門。不使精神外洩。一輩子不用勤勞。自然功成。要是開了口。求著成事。一輩子不能救。能以見著極微小的起頭。稱為...

原文 使我介然有知。行於大道。惟施是畏。大道甚夷。而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采。帶利劍。厭飲食。資貨有餘。是謂盜竽。非道哉。 字解 介是介然獨立。施是誇張。夷是平。徑是奇僻小路。除是苛察。蕪是荒。倉是盛糧米的。厭是足。資是錢財。芋是用竹管造的樂器。為五聲的長。一唱眾和。 章解 使我介然獨有真知。就能行這大道。惟獨恐怕自己誇張。大道本極平常。這民偏好走奇僻小路。朝廷上刑政甚是苛刻。田野甚是荒蕪。倉廩裡甚是空虛。還尚奢華穿文采的衣服。好小勇帶著利劍。縱嗜慾醉飽飲食。好貪橫財貨有餘。這樣稱為大盜的倡率。不是正...

原文 善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之於身。其德乃真。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於邦。其德乃豐。修之於天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以邦觀邦。以天下觀天下。吾何以知天下之然哉。以此。 字解 拔是拔起。脫是脫落。輟是止。豐是滿。 章解 善於建立的。就牢不可拔。善於懷抱的。就萬不能脫落。傳到後世子孫祭祀不止。因為他有德行。實行修德於身。他的德才真。又修之於一家。他的德才有餘。修之於一鄉。他的德才長大。修之於一國。他的德才豐滿。修之於天下。他的德才能普遍。所以拿我的身看人的身...

原文 含德之厚。比於赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而血夋作。精之至也。終日號而不嘎。和之至也。和和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。是謂不道。不道早矣。 字解 含是包含。螫是蟲刺人流入毒液。據是按拏。攫是撲取。握是握持。血夋是小孩的外腎。嘎是怒聲。 章解 包含德行厚的人。就比像赤子。赤子不知害物。厚德感召的。毒蟲也不螫他。猛獸也不按拏他。抓物吃的鳥也不撲他。他雖然骨弱筋柔。卻生機握持的很堅固。不知牝牡的調和。卻能真陽興起。這是真精純到極點了。一天哭號。卻沒怒聲。和到極...

原文 知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。 字解 疏是遠。 章解 真知道的不說。說的並不知道。真知道的是塞了他內出的口。閉了外入的門。挫去他的銳氣。解脫他的紛擾。混合他的光。同世上的塵俗。這樣稱為極玄妙的同。怎麼稱為玄同呢。人不可得而親近他。不可得而疏遠他。不可得而有利於他。不可得而加害於他。不可得而尊貴他。不可得而輕賤他。所以為天下的至貴。 演說 大道無聲無臭。不可言說。言說必落於跡象。...

原文 以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知天下之然哉。天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昏。人多技巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故聖人云。我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。 字解 滋是更深的意思。 章解 拿正道理治國。用奇計用兵。拿無事取天下。吾何以知道天下。可以無事而取呢。因為天下要多有忌諱。民怕犯了禁忌。多有失業越發窮的。要使民間多有便利的器。有機事就有機心。人人以權謀相對待。國家必要昏亂。人要尚技巧。奇異無用的物就越多。以法律命令治人。越彰明盜賊越多有。這皆是多事所...

原文 其政悶悶。其民醇醇。其政察察。其民缺缺。禍兮福所倚。福兮禍所伏。孰知其極。其正無耶。正復為奇。善復為妖。人之迷也。其日固久矣。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。 字解 醇是厚。倚是因。伏是藏。妖是妖孽。劌是傷。肆是放肆。耀是誇耀。 章解 國家行的政事。寬大渾樸。國民就自然醇厚。國家行的政事。刻刻察察。國民就自然澆薄。到了極點就反回。這禍是福所因而有的。福是禍所伏藏於內而生的。禍福循環無端。誰能知道他的究竟呢。不是沒有正人的法。看著是正。又成了奇怪。看著是善。又成了妖孽。人的迷於邪正善惡。日子是本...

原文 治人事天。莫如嗇。夫惟嗇。是謂早服。早服謂之積重德。積重德。則無不克。無不克。則莫知其極。莫知其極。可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固柢。長生久視之道。 字解 嗇是斂退虛靜的意思。柢是根。 章解 治理人。事奉天。沒有趕上斂退虛靜的。惟獨斂退虛靜的。稱謂早已實行事天治人之道。早已服習道的。稱為重重的積下德。重重的積下德。就沒有不能勝任的事。沒有不能勝任的事。就不知他的極至。不知他的極至。就可以有國。有了國的根本。就可以長治久安。這斂退虛靜若用以修身。稱為深培其根堅固其柢。長生久視之道。 演說 這一章以治人...

原文 治大國若亨小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。 字解 亨讀為烹。當烹講。鮮是新鮮的食品。蒞是親身臨著。 章解 治理大國。就像烹調小鮮一樣。不得法就亂糟了。用道治天下。這鬼就不顯神奇。不是鬼就沒有神了。是他的神不傷人。聖人治天下不傷人。所以他就不來傷人。這兩不相傷。皆是聖人盛德所感。所以不傷人的德。彼此合歸於聖人呢。 演說 從前有朋友請我吃飯。造了兩樣菜。一樣大饌。一樣小鮮。大饌造得極好。小鮮生的生。過火的過火。亂七八糟。毫不得味。主人大怒。招...