第50章

原文

出生入死。生之徒十有三死。死之徒十有三。人之生動之死地者。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。人軍不避甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。

字解

徒是類。攝是攝持。陸是平地。兕虎皆是猛獸。避是躲避。刃是兵刃。

章解

天下凡出於生的。必然入於死。小孩正生長的那一類人。十分中有三。老年將死的那一類人。十分中有三。中年生旺漸而動轉到死地的。也是十分中有三。這中年反動轉到死地的。是什麼緣故呢。因為他有了嗜慾。甘食悅色。自奉太厚。且因謀衣食住以養生命。就勞煩的反傷了生。歸於死地呢。常聽說善於攝持生命的。在陸地行遇不著兕虎。上軍營去不躲避兵刃。兕牛也無處投他的角。猛虎也無處施他的爪。兵器也無處施他的刃。這什麼緣故呢。因為他視身如無。不愛肉身。性包虛空以外。無有可死之地呢。

演說

人所以我相太深。爭競紛擾的原因。無非是因為有這身。有這生命。就要吃要穿要住。並且要吃好飯穿好衣住好房屋。再風花雪月的。使這身娛樂。講究精細衛生。使這身永年。不知道這樣養生。必養到死地去。怎麼說呢。試看那小孩。餓了就吃飯。冷了就穿衣。沒有也不打算。有了就用。也不知存留。至於養生衛生。更是不懂了。宜量該死了。他反到能生長。生長大了。知道謀衣謀食。養生衛生。求生長的快樂。反到養成老年。上了死地去。足見這樣養生是不行的了。不惟這樣的不行。就是講求坐功。研究丹經的。要是超出一身之外還可。若只在肉身上用功夫。也是不行的。（另有詳論）因為人的身。自幼而壯。狀而老。凡有生的。必然有死。無論活的年紀大小。皆是脫不了。所以聖人看開這道理。不在肉身上求生。向性身上求生。不怕肉身死。只怕性身死。像老子說。吾身既無。吾有何患。孔子說殺身成仁。孟子說捨生取義。又說殀壽不二。這皆是攝生的妙法。關羽龍逢比干殉國而死。伯夷叔齊蹈仁而死。佛忍受哥利王節節肢解。耶穌捨身救世。這皆是攝生的模範。肉身雖死。真性常存。肉身有形有質。有受死之地。所以有生就有死。性身無體無方。無可死之地。所以不生也不滅。人何必為養著數十年的肉身。至死了萬古常存的真性呢。

道生之。德畜之。物行之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之爵。而常自然。故道生之畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。