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原文 有物渾成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。 字解 寥是廓大。逝是往。域是世界。王是人。人為萬物的靈。所以稱王。 章解 有個物渾然長成。在天地以先生的。寂然不動。寥然空虛。獨立無對。亙古今卻不改移。遍流行到萬有卻不困殆。生天下一切的物。可以為天下一切物的母親。這物我不知他的名。強給他起個號叫作道。強給他起個名叫作大。大而能化不著形跡名叫走了...

原文 重為輕根。靜為躁君。是以聖人終日行。不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。奈何萬乘之主。而以身輕天下。輕則失根。躁則失君。 字解 躁是急躁。輜是臥息其中的車。重是載的資糧。燕是安。 章解 凡物重的為輕的根。能靜的為急躁的主。因此聖人自早至晚。一天不離了載著資糧的車。雖就是有極尊榮的美觀。安穩穩的坐在車上。超然不動。怎麼出萬輛兵車的國王。還拿著身子自輕。去奔馳天下的繁華。不知輕浮就失了根。躁動就失了主。 演說 大地是重的。一切輕的萬物生到上邊。為一切萬物的根。海水是靜的。一切躁動的百川流到裡頭。為一切水的主。人輕浮的不...

原文 善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人不善人之師。不善人善人之資。不貴其師。不愛其資。雖知大迷。是謂要妙。 字解 轍是車轍。瑕是缺點。謫是謫數人的過。籌是算盤。策是算。關是關門的橫木。鍵是鎖。約是繩結住。襲是彰著於外。 章解 善於行的沒有車轍的形跡。善於說話的沒有缺點可以指謫。善於算的不用算盤來策算。善於閉住的不用關鎖就不能開。善於結住的不用繩約住就不能解。因此聖人常善於救濟人。所以沒有可棄的人。常善於救濟...

原文 知其雄。守其雌。為天下溪。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之。則為官長。故大制不割。 字解 雄雌是鳥公母的名稱。溪是山澗。式是車式。古人在車上恭敬人。就俯著身子憑依在車橫木上。忒是差。割是割開。 章解 也知道雄的剛強。卻守這雌以柔為主。譬如為天下的山澗。以卑下自處。為天下的山澗以卑下自處。真常的德就離不了。再歸到嬰兒的和氣。也知道白的明亮。卻守這黑以晦為主。譬如為天下憑依車式的樣子。常低俯其身。為天下憑依車式...

原文 將欲取天下而為之。吾見其不得已。天下神器。不可為也。為者敗之。執者失之。故物或行或隨。或噓或吸。或強或羸。或載或隳。是以聖人去甚。去奢去泰。 別本作或挫或隳。 字解 噓是緩緩的吹氣使暖。吹是急急的吹氣使寒。羸是弱。隳是隳落。奢是奢侈。泰是過分。 章解 將要願欲取了天下來。自己專權。我見他不能得的。因為天下是極尊貴的重器。不可以自己專權的。要自己專權的就敗了。要持權專制的就失了。所以萬物或有在前行的。或有在後隨著的。或有呴而氣溫的。或有吹而氣寒的。或有強的。或有弱的。或有能承載起來的。或有隳落下來的。皆是不一定...

原文 以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大兵之後。必有凶年。善者果而已。不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。 字解 荊棘是業牛的小樹。果是樹結的果。外甘美而內有仁。驕是驕傲。 章解 用道輔佐人主的。不仗賴兵力強勝過天下。用兵殺人的事。容易還報。眾兵所到的地方。人死的死逃的逃。地沒有耕種的。荊棘亂生。大兵以後。死的人冤抑之氣。流行為厲。必然有凶荒的年景。所以善治天下的。含生生不息的仁以利天下。外面渾論圓融。合人不爭就是了。不敢以兵取強勝...

原文 夫佳兵者。不祥之器。物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡為上。勝而不美。而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。不可得志於天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。殺人眾多。以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。 字解 佳兵是好兵器。恬是安靜。 章解 這勇猛的精兵。快利的兵器。是不吉祥的器。殺生害命。物都厭惡。所以有道的不用兵。君子在家就以左邊為上。出去用兵就以右邊為上。可見兵是不祥的器。不是君子用的器。要伐暴救民。敵當外患。不得不才用他。也是以...

原文 道無常名。樸雖小。天下不敢臣。侯王若能守。萬物將自賓。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦將知止。知止。所以不始。譬道之在天下。猶川穀之於江海。 字解 露是露水。均是平均。 章解 道是真常不變的。沒有名字。沒有名就為貴。像這未成器沒有名的樸。雖說是小。天下人皆不敢以他為臣。為侯王的要能守這渾全的樸。就能無為而治。萬物皆自然各得其所。和樂恭順。和氣感召的。天地得位。陰陽相合。降下祥瑞的甘露。這甘露潤遍萬物。沒有人分派他。就自然平平均均。但起頭國家還沒有大順。不能不製造些有名的器以治天下。...

原文 知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 字解 亡是沒滅了。壽是活大年紀。 章解 知人是非的稱為智。自知得失的稱為明。能勝過人的稱為有力。自己勝過情慾的稱為強。知足不貪的稱為富。強行道的稱為有志氣。不失了立身之處的能以長久。身死了還不滅亡的稱為有壽。 演說 前幾章的大意。多有不教人用明用強求富的說法。看了甚不快意。人昏昏迷迷。懦弱無剛。還能行嗎。富雖不可求。然也不能無點職業。依賴人吃飯。無怪乎老學為世俗所詬病。到了註解這一章。才知老子的用意。是教不用於外。而...

原文 大道泛兮。其可左右。萬物恃之以生而不辭。功成不名有。愛養萬物而不為主。常無慾可名於小。萬物歸焉而不知主。可名於大。是以聖人終不為大。故能成其大。 字解 泛是流動不滯。 章解 大道流動不滯。不可以或左或右執著一邊去求的。萬物皆仗恃道才生長。道也不推辭。生物的功成了。不自名有功於物。愛養萬物還不為物的主。從他常無有所欲。無形無聲。就可以名叫他個小。萬物生化以後。皆歸於他。他還不知為主。從他能虛受一切。就可以名叫個大。因此。聖人總是不自以為大。所以能成為虛而無外的大呢。 演說 凡自古來好兵戰的人。所仗恃無非智力兩樣...

原文 執大象。天下往。往而不害。安平泰。樂與餌。過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。 字解 泰是穩重。餌是食。 章解 要拿著無象的大象。對待天下。天下人自然來歸往。來歸往卻不害他。教他安然自在。和平穩重。要用手段。以作樂設餌誘人。過客也能止住。但樂餌盡了。客仍然走。這道說出口來。雖淡薄無味。看他無象。也不能看見。聽他無聲。也不能聽見。然如要用他。卻沒有窮盡。 演說 老子和兵戰時代。必多無賴之徒。遊說列國。挑撥兵禍。他從中竊取權利。這一時君相。見他言論足以動人。又足以害人。必利用他們。養...

原文 將欲歙之。必固張之。將欲弱之。必固強之。將欲廢之。必固興之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔勝剛。弱勝強。魚不可脫於淵。邦之利器。不可以示人。 字解 歙是歙殺。張是張開。脫是脫離。 章解 將要願欲歙殺他。必然已經張開他。將要願欲衰弱他。必然已經強盛了他。將要願欲廢了他。必然已經振興了他。將要願欲侵奪他。必然已經給了他。這樣稱謂至細微的道理。卻是至明顯的道理。所以柔的能勝過剛的。弱的能勝過強的。皆是道的自然。道不可離。就像魚的不可脫離了深水。一離就死。國家傷人的利器。不可以誇示人。爭強盛必至失道。 演說 勝極了...

原文 道常無為而無不為。侯王若能守。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸亦將不欲。不欲以靜。天下將自正。 字解 鎮是鎮靜。 章解 大道常無為。卻無而能有。無所不為。侯王要是能守此道。萬物就要自然而化。自然而化以後。要是願欲有所作為。我就要鎮定他用無名的樸。並無名的樸。也要不願欲用。不願欲用樸而用靜。這是守道到了極點。天下就要自然而正。 演說 全經氣脈連絡。語意貫通。真是渾然一體。上下是一篇。九九是一章。然這一章的語意。合第一章的口吻相應。前人分篇分章。也不無所見。這一章無名的樸。就是首章不可名的名。並...

原文 上德不德。是以有德。下德不離德。是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應。則攘臂而仍之。故離道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者。忠信之薄。而亂之首也。前識者。道之華。而愚之始也。是以大丈夫處其厚不處其薄。居其實而不居其華。故去彼取此。 字解 義是宜量。禮是節文人事的。忠是盡上心。信是真誠。華是開的花。 章解 上德的人。不自以為有德。所以能有德。下德的人。勉強著不失了德。所以無有德。上德的人無心作為。只率性而行。就不用有所作為。下德的人...

原文 昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之一也。天無以清。將恐裂。地無以寧。將恐發。神無以靈。將恐歇。谷無以盈。將恐竭。萬物無以生。將恐滅。侯王無以貞。而貴高。將恐蹶。故貴以賤為本。高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此其以賤為本耶。非乎。故致數輿無輿。不欲碌碌如玉。落落如石。 字解 寧是安寧。貞是正。裂是破裂。歇是止。竭是用盡了。蹶是跌倒。穀是善。輿是車。碌碌是小的樣子。落落是不相合的意思。 章解 在前得了一的。天得了一就清靜。地得了一就安寧。神得了一...

原文 反者道之動。弱者道之用。天下之物生於有。有生於無。 字解 反是相反的。 章解 與道相反的。正是道的動機。柔弱不爭的。正是道的作用。天下的物皆從有生的。是有合無相反。有卻生於無。 演說 我讀這一章書。不覺手舞足蹈的。狂喜著說。這可就好了。大道從此就行了。天下從此就太平了。怎麼說呢。這幾十年來。天下人的心理。社會上的言論。多半與道大相反呢。大相反道就大動。且說陰極了就陽。亂極了就治。是宇宙間互為循環的公例。就像十一月天氣寒到極點。合暖大相反的。然而此時一陽來複。漸漸回春。陽和溫暖的氣。反從此動出。天時是這樣。人事...

原文 上士聞道。動而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質直若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫惟道善貸且成。 字解 亡是無有。建是建立。偷是苟且的意思。渝是變。隅是角。貸是借。 章解 上等人聽了道。就動而行的。中等人聽了道。就有時行有時不行。下等人聽了道就要大笑。下等人要不笑。還不足以為道呢。所以在先立言的說過。明道的內精明。外邊渾渾噩噩像闇昧的。進道的內精進。外邊與世無爭像退的。有看...

原文 道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。衝氣以為和。人之所惡。惟孤寡不穀。而王公以為稱。故物或損之而益。或益之而損。人之所教。我亦教之。強梁者不得其死。吾將以為教父。 字解 負是揹負。損是減失。益是增益。衝是下垂的樣子。父是王。 章解 道生的虛無一氣。一氣判為二。生的陰陽。陰陽會合生的三才。三才生的萬物。萬物皆是揹著陰而抱著陽。陰陽收斂於下。以生太和之氣。凡事皆以下為上。人所厭惡的。獨有孤寡不穀。是最下的。這王公貴人反以自稱。所以這物或者損他反到有益。或者增益他反到有損。是謙受益。滿招損的道理。古人...