第27章

原文

善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人不善人之師。不善人善人之資。不貴其師。不愛其資。雖知大迷。是謂要妙。

字解

轍是車轍。瑕是缺點。謫是謫數人的過。籌是算盤。策是算。關是關門的橫木。鍵是鎖。約是繩結住。襲是彰著於外。

章解

善於行的沒有車轍的形跡。善於說話的沒有缺點可以指謫。善於算的不用算盤來策算。善於閉住的不用關鎖就不能開。善於結住的不用繩約住就不能解。因此聖人常善於救濟人。所以沒有可棄的人。常善於救濟物。所以沒有可棄的物。這樣稱謂彰著自己的明。所以善人是不善人的老師。不善人是善人的資料。要善人不自重師格。不愛惜可為資料的人。就是明智。其實是大迷惑。這是最要緊的妙訣。

演說

孟子說中也養不中。才也養不才。如中也棄不中。才也棄不才。則賢不肖之相去。其間不能一寸。佛經上說佛渡眾生。眾生渡佛。西哲說英雄造時勢。時勢造英雄。皆合這一章的大意互相發明。可見古今中外的聖人。沒有不是救人救物的。沒有不是成全世界人物的。然而自己也就大成就了。所以必然借世界人物。才能成全自己呢。設孟子要不遇著人心放縱。邪說橫行。就不能以崇正辟邪的亞聖。釋迦要不遇著人心迷惑。淫殺貪橫。就不能以成人天師表的佛爺。華盛頓要不遇著專制殘暴的時勢。就不能成創造合眾國的第一偉人。因為世界亂。人心壞。正是成全人的材料呢。材料產出。眼明手快的人先得。機會是萬不可失的。嗚呼。今全球戰殺。糜爛不堪。為亙古所未有。世界真是亂到極點了。奸計詭謀竟忍施於至親至密的親戚朋友。貪橫殘暴。虐待人連禽獸也不如。這又為亙古所未有。人心真是壞到極點了。時勢人心的壞。既然為亙古所未有。也正是成全大英雄大聖人的材料富到極點。成全大英雄大聖人的時勢好到極點。為亙古所未有。將來出的救世的大英雄大聖賢。也必為亙古所未有。就是輔助大英雄大聖人救世的人。也同為亙古所未有。美總統威爾遜氏。及英法諸國。於歐戰告終之後。設萬國和平會。保持永遠和平。若真能始終如一。堅持到底。必能達到目的。也真可同稱謂亙古未有的大聖賢大英雄了。老子稱救人救物的為善人。小子更推尊他稱美人。孔子稱舜為盡善盡美。美人比善人高。老子說善人人之師。不善人善人之資。小子說美人人之師。不美人美人之資。詩經上說。雲誰之思。西方美人。彼美人兮。西方之人兮。三誦是詩。不禁西方禱祝之至。 演說 凡天下稍有人心的。沒有不想救人救物的。有無數想救人救物的。反救不了人救不了物。這是什麼緣故呢。是因為不善救人不善救物。老子說聖人常善救人故無棄人。常善救物故無棄物。善救人物的。不著形跡。救人以道不以財。救人以仁不以惠。使天下的人。男有分。女有歸。各安各的職業。就是老幼殘廢的人。也能有一藝自養。就是頑梗不化的人。也能委曲勸導。教他歸了正途。自然沒有無用可棄的人。至於救物。也是使一物有一物的用處。就是至毒至穢的物。也沒有可棄的。才能以眾族並處而不相爭。萬物並育而不相害。像慈善家施衣施飯的救人。授的功德雖甚大。受的其實往往養成依賴性質。至於買物放生。也是很有功的。但所及甚少。不是說這些事不好。不過是不能救天下。孔子說。善人不踐跡亦不入於室。如何能救到天下的人物。試觀孔子一生。未嘗作什麼慈善事業。只刪詩定禮。垂教立法。自然能以盡人物之性。盡人物之性。使人民萬物。各得其所。那才是善救人救物。老子這兩句話。真是玄妙得很。一切大教育家啟民智養民德。一切大實業家利民用厚民生。皆在裡頭。世俗不察。反說老學清靜無為。純屬消極主義。為世界的蝥賊。試仔細想來。這一章的話。其中大有作用。並直斥潔身自好。抱厭世主義的人為大迷。老學是消極主義嗎。不過老子的作為。是無為而無不為。雖萬事紛紛。仍清靜自若。得其要領。順理勢的自然。不用勉強。不用矯揉造作就是了。

知其雄。守其雌。為天下溪。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之。則為官長。故大制不割。