第30章

原文

以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大兵之後。必有凶年。善者果而已。不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。

字解

荊棘是業牛的小樹。果是樹結的果。外甘美而內有仁。驕是驕傲。

章解

用道輔佐人主的。不仗賴兵力強勝過天下。用兵殺人的事。容易還報。眾兵所到的地方。人死的死逃的逃。地沒有耕種的。荊棘亂生。大兵以後。死的人冤抑之氣。流行為厲。必然有凶荒的年景。所以善治天下的。含生生不息的仁以利天下。外面渾論圓融。合人不爭就是了。不敢以兵取強勝。雖以仁利天下。還不自己矜誇。雖以仁利天下。還不自己伐功。雖以仁利天下。還不驕傲。含生髮的仁。自強不息。不能止住。還不過於強勝。因為萬物過強壯就老了。老了就說是沒了道。沒了道就早早的死了。

演說

這果之一字。是道家澈始澈終。內聖外王的心法。他的內聖是仁。外王是和。澈始澈終是勇。今試拿果子來論。外面顏色光澤。氣味香美。看見娛目逞懷。吃了適口清心。可以薦鬼神。可以敬賓客。且渾論圓融。凡物圓的就容易行。這不是和嗎。這不是天下的達道嗎。這不是君子以美利利天下嗎。其內中藏著仁。孟子說仁是人的心。這不是內聖嗎。果仁由發芽生葉開花結果。果內又生仁。自始至終。生生不息。是何等的勇。再試拿道家的人來證明。凡道家的人。多半其仁皆藏在內。外面不現。天下人可以救就救。不可以救就聽其自然。以待天時。不但與儒家盡人合天的學問不同。且有生有殺。合佛家的大慈大悲也不同。道成多遊戲人間。不拘形跡。藉以濟人利物。其和光混俗與佛尚同。卻合儒家按部就班。循循規矩兩樣。是其外王以和為用。儒致中和。也是以和為用。但與道家的和小異。其入手修道。就將一切推開。不講什麼人情。並身都不憐。吾之所以有大患者。為吾有身。及身成入世立功。功成急流勇退。毫無牽連。是自始至終。皆以勇為主。而勇字卻三教聖人是一樣的。不但三教。萬教聖人也是一樣的。因為勇是天道。天行健。流行不息。此天道不是人天小果的天。學佛的宜辯。為各教聖人所歸宿。所以萬教皆一樣。今天下人若能共悟這果子的原理。內存仁德的心。外現渾厚圓和的像。再始終持之以勇。不惟戰爭的禍可以熄。直可以造成大德敦化的世界。本章兵戰的禍。詳下章演說。

夫佳兵者。不祥之器。物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡為上。勝而不美。而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。不可得志於天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。殺人眾多。以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。