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原文 大國者下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國。則取小國。小國而下大國。則取大國。故或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲事人。夫兩者各得其所欲。故大者宜為下。 字解 兼是並。 章解 大國就譬如水的下流。為百川所歸向的。是天下交會地方。就譬如為天下的牝。牝常以靜勝過牡的動。是以靜為下人之道。是以大國能以謙卑自處。居於小國之下。就能得了小國的心。小國要是以謙卑自處。居於大國之下。就能得了大國的心。所以或自處卑下以取人的歸服。或自處卑下以取人的優待。大國不過是願欲兼著畜養人。小國...

原文 道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰求以得。有罪以免耶。故為天下貴。 字解 奧是屋的西南角。人所安息的地方。置是立。拱是手合起來。駟是四匹馬。 章解 這道是萬物所歸宿安息的地方。善人修身治世的寶貝。不善人所仗賴以保身的。不善人怎能借以保護呢。有一句話說得好。能以合著道了。就可以售於人。一件事行的是合著道了。就可以高起人。人有不善。要能改過自新。何致有為人所棄的呢。所以用這道立天子。設三公。...

原文 為無為。事無事。味無味。大小多少。抱怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事。必作於易。天下大事。必作於細。是以聖人終不為其大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。 字解 圖是圖謀。諾是答應。 章解 為無所為的作為。辦無事的事情。嘗無味的滋味。大的看著以為小。多的看著以為少。報有怨的以德行。圖謀難事於容易的時候。為大事於他細的時候。天下的難事。必起於易時。天下的大事。必起於細事。因此聖人總是於天下的事。不待他大了後才辦。所以能成大事。像輕於應諾的。把事看小了。必然不能實踐。少有信用...

原文 其安易持。其為兆易謀。其脆易判。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗。無執故無失。民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人慾不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。 字解 脆是物嫩的時候。容易折斷。判是斷了。毫是毛。 章解 天下安的時候。容易保持。事沒有苗緒的時候。容易謀劃。物脆的時候。容易折斷。物細微的時候。容易解散。辦事要於沒有事的時候。治天下要於沒有亂的時候。合抱的大...

原文 古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。故以智治國。國之賊。不以智治國國之福。知此兩者。亦楷式能知楷式。是為玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣。乃至於大順。 字解 楷是模範。 章解 古時善於以道治天下的。不是先開民的知識。是要教這民歸於淳樸。民的所以難治。因著他智謀太多。所以以智謀變詐治國。是國家的賊。不以智謀變詐治國。是國家的福。知道這兩樣的利害。就可以為治國的模範。能以知道治國的模範。就稱謂極玄妙的德。極玄妙的德。深遠的很了。合世俗的物情相反。這樣才能到了上下和平大順的境況。 演說 孔子說。民可使...

原文 江海所以能為百谷王者。以其善下之。故能為百谷王。是以聖人慾上人。以其言下之。欲先人。以其身後之。是以處上而人不重。處前而人不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。 字解 厭是厭惡。 章解 江海所以能為百泉之王處。因著他善於居下。所以百泉皆來朝會。為各山泉之王。因此。聖人願欲高上起人。先用謙恭的話。居於人以下。願欲佔先於人。先本身居人之後。所以居於人以上。這人不苦其重。居於人之前。這人不嫉妒他。因此天下人樂於推舉他。並不厭惡。因著他不爭。所以天下沒有合他爭的。 演說 謙下不爭的道。前頭已經屢次說過...

原文 天下皆謂我道大似不肖。夫惟大。故似不肖。若肖。久矣其細也。夫我有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。夫慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先。故能成器長。今舍其慈且勇。舍其儉且廣。舍其後而先。死矣。夫慈以戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。 字解 肖是像。儉是節省。 章解 天下皆說我道雖甚大。卻似乎一無所能。什麼也不像。就因為道甚大。所以似乎什麼也不像。要是像什麼事物。早就細微的很了。我有三樣寶貝。我珍重而持守著。第一叫作慈愛。第二叫作儉省。第三叫作不敢為天下先。有這慈心。愛人真誠。所以能勇。有這儉...

原文 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。是為不爭之德。是為用人之力。是謂配天。古之極。 字解 敵是相敵抗。配是配合。 章解 善於為勇士的。不尚武力。善於戰的。不發怒氣。善於勝敵人的。不用爭殺。善於用人的。處於人之下。這樣稱為不爭之德。這樣稱為能用人的力。這樣稱謂能以配合天道。這是古時到了極點的妙法。 演說 凡有道的。皆不尚武勇不好戰爭。就是不得不用的時候。也是神武不殺。談笑退敵。以靜待動。以逸待勞。以弱勝強。以柔克剛。像諸葛武侯。謝太傅。王陽明。皆是用的這個法門。皆是明白天道的。不然匹夫的小勇...

原文 用兵有言。吾不敢為主而為客。不敢進寸而推尺。是謂行無行。攘無臂。仍無敵執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加。哀者勝矣。 字解 仍是因。抗是敵抗。 章解 用兵有句要緊的話。我不敢為開兵端的主。為應敵的客。不敢前進一寸。卻退回一尺。雖然用兵。不存好殺之心。像不行兵的。雖然挺身而前。像無臂可攘。雖然戰殺相因。像無有敵人的。雖然拿著兵器。像無有拿兵器的。天下的禍。沒有大起輕敵好戰的。輕敵好戰。就喪失了我國家的命脈。所以兩軍對壘的相交。不輕開兵端。哀憐人死的。就打勝仗了。 演說 世有解老子與陰符經為兵法的。看...

原文 吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫惟無知。是以不我知也。知我者希。則我者貴。是以聖人被褐懷玉。 字解 褐是毛布寬大衣服。賤人穿的。 章解 我的話很容易知道。很容易行。天下沒有能知道的。沒有能行到的。我說的話有個宗旨。我說的事情有個主宰。就因為沒有知道我的宗旨。我的主宰的。所以不知道我呢。知道我的少。我的道就為了貴。因此聖人外面被著毛布賤人衣服。懷裡抱著玉璧。人不易知道呢。 演說 老子的話。大旨就是重道德。惡兵戰。清靜不爭。也是至平至常。容易知容易行的。乃世人或鄙為迂腐。或矜為神奇。或小...

原文 知不知上。不知知病。夫惟病病。是以不病。聖人之不病也。以其病病。是以不病。 字解 病是害。 章解 知道還不以為知道。是上等的。不知道還以為知道。是大病害。惟獨是拿病當病的。能以不為病。聖人的沒有病。就是因他拿病當病。所以沒有病。 演說 孔子教誨子路說。知道就說知道。不知道就說不知道。這就是真見識。合這一章的意思彷彿。而老子的話。又更進一層。但老子還有一種意思。因為天下亂的時候。必是非混雜。邪說橫行。知道的說知道。不知道也說知道。甚至發為言論。著成書籍。自己不明白。還教人糊塗。自己有疾不覺。還要傳染天下人。擾亂...

原文 民不畏威。則大畏至矣。無狹其所居。無厭其所生。夫惟不厭。是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。 字解 威是刑威。厭是足。同饜字一樣講。 章解 道德齊禮。使民人不用害怕刑威。自然知道敬畏。這樣不怒而威。大威武就來了。所以當國的。不要仗恃權威壓制人。不要饜足聲色貨利養自己的生。就獨以不求饜足聲色貨利。所以不滿而自溢。能以日新又新。因此聖人只求自知。不自己彰揚。只求自愛。不自己尊貴。所以去了那貪求無饜。取這謙下不爭呢。 演說 凡好戰喜殺的人。外既然仗兵威宰割天下。內必然仗刑威殺戮國民。他仗兵力權威。...

原文 勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡。孰知其故。是以聖人猶難之。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天網恢恢。疏而不失。 字解 繟是緩。恢是大。疏是稀。 章解 勇於果敢好勝的就殺人。勇於不敢以柔下自處的就活人。這兩樣或有利於人。或有害於人。是人所知道的。天厭惡勇敢殺人的。誰知道他的緣故呢。因此聖人還以勇敢為難。天的道不合人爭。卻善於得勝。不說話卻善有感應。不用招呼就自然來。雖甚舒緩。卻善於謀。天的網恢恢然甚大。雖甚稀疏卻沒有遺失。 演說 生殺是天的大權。聖人體天行道。賞罰大公無...

原文 民常不畏死。奈何以死懼之。若使人常畏死。而為奇者。吾得執而殺之。孰敢。常有司殺者殺。而代司殺者殺。是代大匠斫。夫代大匠斫。希有不傷其手矣。 字解 匠是木匠。斫是斫開木頭。 章解 民人並不怕死。怎麼治國的專拿死恫嚇他。要是使民人常怕死。這些作怪異不法的。我得著拿住殺了他。誰還敢再為不法的事。乃越殺越多。可見民不怕死了。且說民犯了罪。常有司法的以公法殺他。竟有代司法的以私意殺他。這譬如不知規矩。還代大匠斫木。代大匠斫木。少有不傷了手的。 演說 聖人以道德化天下。使人知道敬畏的根本。自然像十目所視。十手所指。戒慎人...

原文 民之飢。以其上食稅之多也。是以飢。民之難治。以其上之有為也。是以難治。民之輕死。以其生生之厚也。是以輕死。夫唯無以生為者。是賢於貴生。 字解 稅是人民納的賦稅。 章解 民人的飢餓。是因為他在上的吃的稅太多。民力已盡。所以飢餓。人民的難治。是因為他在上的用有為的權謀。民變詐百出。所以難治。民的看輕了死不害怕。是因為他嗜慾大開。養生命的材料太厚。力有不給。所以輕死。就惟獨不是以養生命為重的。才是善於貴重他的生命。 演說 今年夏天小子見梁巨川先生殉道的遺筆上說。民生因負擔而衣食困難。四鄉的人。生活狀況。幾乎人畜平等...

原文 人之生也柔弱。其死也堅強。草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強則不勝。木強則共。強大處下。柔弱處上。 字解 共當拱字講。 章解 人的活著身體就柔弱。死了身體就堅強。草木的活著就柔脆。死了就乾枯。所以堅強的是死之類。柔弱的是生之類。因此兵過強了。便有暮氣。不能以得勝。木強了就能拱把。人伐了來作材料。強大的處於下。柔弱的處於上。 演說 甘處柔弱。不爭強勝的道理。先前已經屢次說過。這一章又細說其中的原理。凡過於強勝了。就是取死之道。萬物皆是這樣。人也不能逃的。所以強勝了。還不處於強勝。...

原文 天之道其猶張弓乎。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。天之道損有餘而補不足。人之道則不然。損不足而奉有餘。孰能以有餘奉天下。唯有道者。是以聖人為而不恃。成功而不居。其不欲見賢耶。 字解 張是仰起來。抑是低伏下去。 章解 天的道就像仰起弓來的樣子。高的低伏下他來。在下的舉起他來。有餘的損去他。不足的補益他。天的道是去有餘以補不足。人的道就不是這樣。損不足去供奉有餘的。誰能拿有餘供奉天下呢。惟獨是有道的人。因此聖人作了事業。還不仗恃。成了功還不居功。他是不願欲表現他的好處嗎。是損去自己的有餘。補天下的不足...

原文 天下莫柔弱於水。而攻堅疆者。莫之能先。以其無以易之也。故柔之勝剛。弱之勝疆。天下莫不知。莫能行。是以聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國之不祥。是謂天下王。正言若反。 字解 攻是攻伐。垢是塵垢。社是土神。稷是穀神。 章解 天下柔弱的。沒有柔弱過水的。然而攻堅破強。沒有能在他以先的。因著他就下的性。沒有變更呢。所以柔的能勝過剛的。弱的能勝強的。天下人沒有不知道的。沒有能行的。所以聖人說。受全國的垢辱。是謂祭社稷的國王。受全國的不吉祥。是謂天下的王。這是正話。卻像是相反的。 演說 忍辱下人。以柔弱自處。是人所厭惡的...