第67章

原文

天下皆謂我道大似不肖。夫惟大。故似不肖。若肖。久矣其細也。夫我有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。夫慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先。故能成器長。今舍其慈且勇。舍其儉且廣。舍其後而先。死矣。夫慈以戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。

字解

肖是像。儉是節省。

章解

天下皆說我道雖甚大。卻似乎一無所能。什麼也不像。就因為道甚大。所以似乎什麼也不像。要是像什麼事物。早就細微的很了。我有三樣寶貝。我珍重而持守著。第一叫作慈愛。第二叫作儉省。第三叫作不敢為天下先。有這慈心。愛人真誠。所以能勇。有這儉省。財用必富。所以能作廣大事業。不敢為天下的先。就大器晚成。所以能為器的長。現今人舍了慈愛。還尚強悍的勇。舍了儉省。還務廣大。舍了居後的道理。還爭著為先。這樣必歸有死。這慈有真摯的毅力。用以戰就能勝。用以守就堅固。天要是救人。就用慈愛護衛人。

演說

嗚呼。現今世界可算文明瞭。然越文明人生活程度越高。人越奢華。越好高務大。喜新好奇。爭著顯耀。爭著形式上好看。越爭物力越艱難。越艱難越爭。因爭而戰。因戰而殺。至是以殺人為能。慈心全無。人道幾至滅絕了。推其病源。無非是與老子說的三寶。慈儉不敢為天下先背道而馳的緣故。老子這話。也不是迂腐無用。因為有慈心如父母愛子之誠。必然有勇。有勇就可以大有所為。節儉就能使物力有餘。可以大興製造。利用厚生。不為天下先。也不是依賴不振。是惜精神留以有待。以備成為大器。擔當宇宙。今沒有根本。而徒求其末。如何不趨於死呢。小子竊見及此。前在歐戰劇烈的時候。就想設法挽救。我想萬物皆是上帝生的。慈愛民物。必莫有過於上帝的。且說這一章上也說。天將救之。以慈衛之。但上帝在天上。人沒有見。竊想代表上帝。與上帝同一慈悲的。惟有五大教主。像孔子老安少懷。仁民愛物。老子尚道德。以慈為寶。釋迦佛入地獄救眾生。耶穌捨身為眾生贖罪。回祖說主是行慈行恕的。皆是大慈大悲。於是就本五大教主的宗旨。將各教的經典選了幾句。合起來發揮了發揮。著成息戰一編。以為挽救戰殺昌明道德的先導。又要將各教重要的經典。詳細解釋。以作道德進化的路程。現已注出孔教的四書及禮運。老子的道德經各白話解說。隨後就注佛教的金剛經白話解說。至基回兩教的經典。我國的先正已經演成白說。就著為基督的新舊約發微。回教的天經發微。仍皆用白話解說。末後再續修神仙綱鑑。會合起無大教來。並將五大教的先導及其末流支派。也會合起來。萃聚起古今中外一切神聖仙佛的大慈悲力。再歸宿於上帝。求上帝的慈悲力。會萃起一切慈悲力。就足以消弭殺氣。必能閉殺運。開生運。使世界和平。投戈講道。兵器鑄成農器。軍人改為農人。永無戰爭的禍。永享和親康樂的福。這是小子區區的微願。不知存悲憫心的仁人君子。亦以為然否。

善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。是為不爭之德。是為用人之力。是謂配天。古之極。