第69章

原文

用兵有言。吾不敢為主而為客。不敢進寸而推尺。是謂行無行。攘無臂。仍無敵執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加。哀者勝矣。

字解

仍是因。抗是敵抗。

章解

用兵有句要緊的話。我不敢為開兵端的主。為應敵的客。不敢前進一寸。卻退回一尺。雖然用兵。不存好殺之心。像不行兵的。雖然挺身而前。像無臂可攘。雖然戰殺相因。像無有敵人的。雖然拿著兵器。像無有拿兵器的。天下的禍。沒有大起輕敵好戰的。輕敵好戰。就喪失了我國家的命脈。所以兩軍對壘的相交。不輕開兵端。哀憐人死的。就打勝仗了。

演說

世有解老子與陰符經為兵法的。看這幾章。誠然是兵法。不惟這幾章是兵法。全經作兵法看。也未嘗不可。因為老子的話。不落跡象。智者見智。仁者見仁。就譬如儒的易經。及論語上學而一章。隨時隨地隨人解釋皆可。豈但可以看成兵法呢。但解為兵法。卻大有來由。道學淵源於黃帝。我國的文化及兵農製造亦淵源於黃帝。是道學為一切學術的先導。又為治國平天下的大法。治國或除暴。或禦敵。不能不用兵。所以道學又為兵學所從出。但道家的兵學。卻與後世兵家不同。道家是以退為進。以不戰為戰。以不殺人為勝。其大意重在不輕開兵端。致惹起戰殺的慘禍。小子細看他的宗旨。也不僅是慈悲仁厚。是他洞悉天道人情。凡好戰喜殺的。無論國勢如何強。兵力如何勇。末後必歸於敗。殺人正是自殺。滅人正是自滅。所以不敢不這樣。小子試就天道人情上解說解說。一就天道上論。天以好生為德。天道是自然的道。生成萬物。萬物生長過勝。就利己之生。而害他物的生。於是天惡其勝而殺之。其實也不是天殺他。是其自殺。怎麼說呢。萬物受天之氣以生。皆有好生的德。好生的德就叫仁。有仁就能生長。孔子曰。仁者壽。到了他生長的旺了。生機發洩於外。內裡的仁就失了。失了仁就是失了天賦的性。失了天賦的性就死。所以老子屢次的說物壯則老。是謂不道。不道早已。且說天好生是生萬物。不是隻生一物。存好生之心的。天就輔助他。以殺人為榮的。天必然痛惡他。衰弱的天必然救護他。從此看來。凡好戰爭喜強暴的人。皆是取死之道。一就人情上論。父沒有不愛他兒。願欲他生長的。子沒有不孝他父。哀痛他死亡的。要是輕開兵端。必欲殺人之子。殺人之父。殺人之子。其父愛子之切。極為真摯。真摯其氣必勇。悍不畏死。像微小的鳥獸。無故傷其雛。雖素所畏懼的。還敢起而為敵。況說是人嗎。像成湯為著殺了他的童子。滅了葛國。就是這個緣故。殺人之父。其子傷父之死。極為哀痛。哀痛其氣必烈。憤不顧身。有為父報仇。匹夫而敢刺萬乘之君的。況說國與國為敵嗎。像夫差痛其父之死打敗了越國。就是已往的憑據。嗚呼。殺一童子。就招亡國的禍。殺一人之父。就至於為亡國之奴隸。況說爭城以戰。殺人盈城。爭地以戰。殺人盈野。殺多數人的父兄子弟。能不招亡國滅種的禍嗎。所以老子說。夫慈以戰則勝。故抗兵相加。哀者勝矣。從這兩樣理由上論。是老子的重道德惡兵戰。不是迂迂腐腐。也不是婦人的仁。是愛人的國。正所以愛自己的國。愛人的民。正所以愛自己的民。即是他不得已而用兵。也必是伐暴救民。慈悲之師。不是借兵力擴充勢力呢。

吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫惟無知。是以不我知也。知我者希。則我者貴。是以聖人被褐懷玉。