第79章

原文

和大怨必有餘怨。安可以為善。是以聖人執左契。而不責於人。故有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。

字解

左契是騎縫書契。分為左右兩紙。左契為存根。執左契的等著來對證。不去求人的。徹是收賦稅的法仔。計較多少而取於人的。

章解

調和了大仇怨。外面上雖然調和。內容必然扔有餘怨。這樣如何可以算善呢。因此聖人拿著左契。等著人來求合。卻不去求著與人合。所以有德的。就像拿著書契。人自然來求合。無德的就像管著收稅。去求人人不樂意。且說人與我相合。其中有道。天與才能人歸。但天道無所偏愛。常歸向善人。

演說

這一章。是遵王道。黜霸術。古今來凡霸諸侯的。必仗著兵力。先以兵威示人。然後再講和。既仗著兵威。不能無有殺傷。殺人人所痛恨。是最大的仇怨。結下仇怨再講和。這和能以算是好和嗎。且說用霸術的。也並非和平主義。不過與人講和。便能親密。人不防範他。可以設出種種妙法。吸取人的權利就是了。試看老子無德司徹這一句話。真是將霸國的詭謀。全形容出來了。但既是抱怨講和。和了以後。又吸取人的權利。怎麼能和的成。必要分裂。是講和的時候。正是後日戰殺的起點。所以列國五霸後。便成了戰國。人徒知七雄殘暴不仁。是五霸的罪人。不知這戰禍早胚胎於五霸合諸侯的時候呢。不然。孔門五尺童子。何以羞稱五霸。豈是高談王道。鄙薄功利。實系是以理而推。用霸術必釀成兵禍。所以不忍的說。也不敢說。不說後世還竊取他的權術。要再稱道他的功業。將見人人效尤。沒了正道。那還了得嗎。況說以雜霸欺人。天道所不許的。怎麼說呢。天道是自然的道。霸者以兵力殺人。以權謀奪人的利。是人自然要痛惡的。人所痛惡。天也要自然痛惡。天人痛惡。就自然要失敗。那如有德的。修德行仁。不求著外面與人和。自然天與人歸。像文王以仁厚待人。後來武王在孟津。沒有期會。就自己來的八百多國。公推武王為天子。不強起用雜霸的萬萬嗎。

小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟車無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之音相聞。民至老死不相往來。