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古聖云：「得道容易修道難，修道容易了道難。」亦可證明此題之意義。細究不進行之原因有兩種： 第一、求道後沒有相當研究，不明道之真義，生種種疑惑。如：（一）疑天道不真，一指難成。（二）疑天時不至，收圓無期。（三）疑緣淺冤重，考魔重且嚴厲。（四）疑功德費用處。（五）疑天機轉變，渺茫無憑。疑慮紛紛，層層而起。 第二、因被氣質矇蔽，有礙道途前進。故佛家云：「世人不能修行者，因有六種障礙。」（一）對於六根、四大假合不悟。於是有「形骸障」。（二）對於飲食男女，妄生貪着。於是有「嗜欲障」。（三）豪傑殫智力，以營世務。於是有「功名障...

天道與人道，本來沒有什麼區別，不過人的眼光遠近不同，大小不同，才有所分別。按人道來說，孝順父母、友於兄弟、信於朋友、敬於師長，方算盡到人道。但是人的環境際遇多不相同，若是嚴明之父、友愛之兄、信義之友、品端之師，則志同道合，各盡其職，而樂人倫之大道矣。否則，父若瞽叟、兄若管蔡、友若孫龐、師若申豹，豈能不權輕重，不辨是非，顧一時之小體，而遺萬世之臭名？尤其時至今日，躬逢六萬年來之奇運，若無遠大志向，只圖人情圓滿，一旦天時已至，按功定果，養其小體，名落孫山者，豈不後悔莫及？ 且舉古聖軼事而證之：帝舜不告而娶、周公誅兄伐弟...

行者，實行；功者，功用；立者，樹立；德者，美德。能實行功用，方能樹立美德也。總之不惜勞苦，而為社會人群求生、謀福利的，叫做「行功」，其效果便是立德。 按行功來說，有內外兩功： （一）內功：是自己正心修身，克己復禮，一言一行，不敢有一毫人欲之私。 （二）外功：是開荒下種，設立法船，不惜精神物力，犧牲一切，屈己從人，為道設想。 缺內功則本源不清，少外功則德行不圓。所以《勝鬘經》云：「惡盡言功；善滿曰德。」六祖云：「內心謙下是功；外行於禮是德。」「自性建立萬法是功，心體離念是德。」「不離自性是功，應用無染是德。」「見性是...

三期末運，真道降世，凡受明師一點者，自己可以脫劫免難，超生了死，即九玄七祖亦能同登天梯，共達極樂，可知受師恩德廣矣！大矣！然而既承師德，怎樣報呢？就是該尊敬老師了！ 可是尊師真義，並非只圖表面上之供養與尊敬，更要「體師之心，尊師之訓，效師之行，繼師之志，行師之道，了師之愿，欽師之意」，而成心心相印，不約而同之事蹟，方為真正之尊師。 《論語》云：「有事弟子服其勞，有酒食先生饌。」亦是述明尊師之意。再如七十二子之尊孔子、萬章等之尊孟子，雖然各有不同，而殊途同歸，沒有不是以心印心，實行真正之尊師也。 重道者何？即處處以道...

世人不能諸惡莫作，眾善奉行者，都是因為不明因果報應之理而為也。 孔子云：「善不積，不足以揚名；惡不積，不足以滅身。」 關聖云：「善惡兩途，福禍攸分。」 老君曰：「種瓜得瓜，種豆得豆。種不失時，十年根生蒂結。是瓜是豆，依然得還。」 感應篇云：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」 因果經云：「欲知前世因，今生受者身；欲知來世果，今生作者心。」 地藏經云：「作善作惡，從來絲毫不爽。降禍降福，賞罰自古無差。」 燃燈佛云：「一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。」「衣食隨緣，自然快樂。饒人是福，欺人是禍。」 孟子曰...

凡不經對方同意，從中取利，陰謀暗算，損人利己，使人遭不白者謂之冤。雖經對方同意，久以借貸，而結果外恩欠義，缺少未還者謂之欠。冤欠之事，人人有之。推其原委，多係不明因果報應而做，致日積月累，年世相疊，就日甚一日了。 因人秉天地之正氣而生，受天覆地載，日月所照，雨露所養，五穀水火之化育，方能寄生在世。但人既蒙天地如此之厚恩，是否應當行仁行義，順天地之正道，以報天恩哉？惜乎世人渺茫此意，不但不報答天恩，更有肆無忌憚者，作怨天欺人之事，還能說他不欠天恩嗎？又如父母生養劬勞之恩，終此身亦難報答。虧於孝道，豈不是又欠了父母之恩...

我們既修天道，須體天心。天有好生之德，以仁慈為本。那麼吾們修道人，也應該以仁慈為本，速速清口茹素。故呂祖云：「我肉眾生肉，形殊理不殊；休令閻君斷，自問應如何？」可知過去的仙佛賢真、三教聖人，都是清口茹素，漸漸而成。道之三清五行；佛之三皈五戒，直示明言，昭昭在耳，無疑的證明了佛道齋戒，證之不誤。 可是儒門的孔老夫子又何嘗不是清口茹素呢？不過孔子當日無權無位的人，為了避免他人的諷剌，所以危行言遜，都是含而不露。試觀鄉黨篇上所載：「沽酒巿脯不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食，不撤薑食」...

世界一切事物，有真必有假，有假必有真，因此係對待之理。無真不顯假，無假亦不顯真。在各位對此題之解，都說「道真、理真、天命真、靈性真」。不錯！一切無形無象之理，是真的！又說：「三六左道，七二旁門。」自己色身和一切有形有象、有氣有色，都是假的！講的都不錯！而且很好！ 可是不久，萬教齊起。三六七二，皆言奉天承運，辦理普渡收圓，並且法術驚人，顯化種種。郅那時候真真假假，實不易識。但我們遇此關頭，便要拿出超絕的智慧，來考驗他的道脈是否正？道理是否真？天命是否真？其一切有作有為，著重形象之處，便應徹底認識清楚。有了把握才行，否...

魔考二字，是吾們修道人必經之路徑。所以說：「修道未知考者，不足與談也。」又曰：「有道一定有魔，道魔如影隨形。」欲想成道，必須從魔考中煆煉出來。故道曰：「不煉不成真。」儒曰：「不考不成聖。」釋曰：「不磨不煉不成佛。」諺云：「玉不琢，不成器；金不煉，不值錢。」 凡吾修道者，經過魔考，要知正是上天造就吾們。茲將魔考真意，分列數項，望眾參之。 （一）分真偽：天時已至，收圓臨邇。而一般修道之人，仍然良莠混淆，真假難分。更有順人情，悖天理，妄造黑白，無事生非，假公濟私，心性陰險，作種種傷天害理之事。致使一般真修者遭不白之冤。故...

（一）內考：凡以生瘡害病，久纏不解、蟲傷狗咬、跌打驚痛、水火之災、盜賊之患等而言，大小都有因果。欲求消解，就是「感之以誠」。因為德可感天，誠能動神。只要你抱定真心，信賴上帝。所謂「皇天無親，惟德是輔」，無形中自然撥機化除矣。 （二）外考：即親友毀謗、鄰里譏笑、保甲哃嚇、官府不容，以及武力干涉等情。應付方法，就是信之以理。既明真理，即將世欲看淡，生死由命，何懼之由。故程子修道，當時目之為偽道，呼之為黨人，奏之於朝，刻之於石，茫茫大地，幾無托足之處。朱子學道，當時目之為妄，呼之為妖，信之犯禁，避之者無罪，毀之者有功，排...

心者，人身萬靈之主宰。身者，人生作事之具。身之一動，受心之操持；心之發揮，賴身之形成。佛云：「萬法由心生，萬法由心滅。」 心之動靜，實是靈妙莫測。但不外邪、正兩念。正，是合於理；邪，是流於慾。世人常失其正，而流於邪；昧於理，而惑於慾。邪慾的害人，真正可怕極了。佛家有「拴心猿，鎖意馬。」「掃三心，飛四相。」儒家有「三省其身，四勿其心。」都是使人棄邪歸正，制慾返理的證明。 今將三心四相、三省四勿，簡而喻之，以釋降伏身心之本意： 三心乃過去、未來、現在的三種心，不要存他。四相者，著於形，謂之相。 （一）凡為自己衣食計，及...

謹言者，乃不輕於言也。慎行者，乃行動檢點也。因人之言語行動，每宜發而中節。若不中節，就有歧事發生。小者自身名譽糟糕，受人誣唾排斥；大者牽掣大眾，招來種種魔考，受辱受謗。 所以孔子戒人謹言曰：「君子欲訥於言。」又曰：「言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」又曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。」子貢亦曰：「一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也。」慎行就是防非改過，莫要粗心大意，發生意外。 總之，「謹言慎行」就是叫人言語舉動，戒慎恐懼，慎微、慎獨，念念莫離的意思。故吾們...

愿者，原心也。凡是良心發現，天性中自然生成的誠懇進取心，就是「愿」。 我們修道，對於立愿之事，都很明瞭。大愿一立，馬上先天註冊，使吾們玄祖高昇，冤欠遠遁。剛才給你們道喜，就是這種意思。 既然上天對吾們如此慈悲，我們就該立愿了愿，實地進行。否則，天時一到，上天考真驗實，不但不能達到極樂，定累玄祖同墜苦海。為什麼呢？只因上天雖慈，決不佑庇陽奉陰違，似是而非之人。所以求道時立囑詞上，早就明白告訴我們說：「立愿不了，難把鄉還。」由此觀之，我們修道對立愿了愿一題，切要看重，不可輕視。

懺者，陳露也。悔者，悔改也。懺悔改過，就是自己陳訴已往的罪過，自新未來的行為，所以懺悔是我們修道人第一要素。因為素日對人處事接物，非偏即倚，造下種種罪惡，若不實心懺悔改過，怎麼成道呢？諺云：「上天沒有帶罪的仙佛，人間沒有負罪的官吏。」也就是此意。 故今生懺悔，乃為三期末劫，自己靈性出苦而懺悔，為養成潔白完人而懺悔，為玄祖超生而懺悔。懺悔之真義，希望各位萬勿疏忽。每天我們所讀的懺悔文上：「彌勒祖師，妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同註天盤。」也是說吾們修道，茍不懺悔日新，總難達到圓滿之期望。

嗔為三毒之一，凡一切念念不平，存計較之心者，均是嗔心。我們修道，本性是活潑自然無為的。所以道與天時，隨機轉變；人性光圓洒沱，亦應隨機轉變，切莫稍遇不適心，即隨境遷，而一念嗔心，引入陰魔矣！ 像從前邱祖修道，初遇相士，說他面相最惡，將來定主餓死。但後來邱祖功行圓滿，未曾餓死，並且成了神仙。他偶而嗔心一動，高駕雲頭，尋相士質問沒有餓死之原因。經相士謂其陰隲高大，面相已轉凶為吉，才覺悟乃是自己嗔心動了。馬上靜心息念，身入山中，打坐參禪。但他嗔心既生，雖然覺悟得快，而天考不貸，終難了事，招來了種種陰魔，攪亂了他的身心。幸邱...

這一題，是末尾一題。兩天來院長和你們講的題、談的話，述古論今。都是闡明道的寶貴、道的真切，使你們各行各功，各了各愿。但進修途中，冤欠、魔考是絕對不能免的。因為修的真道，必受上天的真考。有真考方見真心。且累世冤人家的、欠人家的，豈能不還麼？ 可見真考之中，上天暗中給你們消了罪孽冤欠。所以遇著魔考，正是上天慈悲你，玉成你。切要明白此意。更可說這道題，是吾臨別一句知心話，使你心有成見，不致日後有魔考之束縛。 院長復對大眾諄諄告誡，懇摯勉勵，並賜「思母勉進曲」（調寄：落花流水）以作留念。 「好時候，像水一般不斷的流，收圓弗...

這本書是一次最上乘講義的記錄。因講率真進修，原來修真道必須切具真心，所講皆為吾人循序前行的階梯，是以取其名曰「率真進修錄」。但此書語白浅粗，文詞俚俗，恐難飽學問淵博、工於藻績者之耳目，可是現世不同，一般世人講的、說的、寫字、作的，無非白話文字，易於瞭解，若拘泥古典，亦恐難以普行。況三期末運，天道普傳，諸佛諸祖倒裝救世，也是因時設教，凡所言及記錄著作，力求其通俗普通，使人一聽即知，一見即明，期收事半功倍之效。所以筆者根據此意，亦如此記載耳，但請觀者諸君，應獨具慧眼，虛心參閱，其言近旨遠，內蘊真理，實在無窮，決非泛常書...