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原文 知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 字解 亡是沒滅了。壽是活大年紀。 章解 知人是非的稱為智。自知得失的稱為明。能勝過人的稱為有力。自己勝過情慾的稱為強。知足不貪的稱為富。強行道的稱為有志氣。不失了立身之處的能以長久。身死了還不滅亡的稱為有壽。 演說 前幾章的大意。多有不教人用明用強求富的說法。看了甚不快意。人昏昏迷迷。懦弱無剛。還能行嗎。富雖不可求。然也不能無點職業。依賴人吃飯。無怪乎老學為世俗所詬病。到了註解這一章。才知老子的用意。是教不用於外。而...

原文 大道泛兮。其可左右。萬物恃之以生而不辭。功成不名有。愛養萬物而不為主。常無慾可名於小。萬物歸焉而不知主。可名於大。是以聖人終不為大。故能成其大。 字解 泛是流動不滯。 章解 大道流動不滯。不可以或左或右執著一邊去求的。萬物皆仗恃道才生長。道也不推辭。生物的功成了。不自名有功於物。愛養萬物還不為物的主。從他常無有所欲。無形無聲。就可以名叫他個小。萬物生化以後。皆歸於他。他還不知為主。從他能虛受一切。就可以名叫個大。因此。聖人總是不自以為大。所以能成為虛而無外的大呢。 演說 凡自古來好兵戰的人。所仗恃無非智力兩樣...

原文 執大象。天下往。往而不害。安平泰。樂與餌。過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。 字解 泰是穩重。餌是食。 章解 要拿著無象的大象。對待天下。天下人自然來歸往。來歸往卻不害他。教他安然自在。和平穩重。要用手段。以作樂設餌誘人。過客也能止住。但樂餌盡了。客仍然走。這道說出口來。雖淡薄無味。看他無象。也不能看見。聽他無聲。也不能聽見。然如要用他。卻沒有窮盡。 演說 老子和兵戰時代。必多無賴之徒。遊說列國。挑撥兵禍。他從中竊取權利。這一時君相。見他言論足以動人。又足以害人。必利用他們。養...

原文 將欲歙之。必固張之。將欲弱之。必固強之。將欲廢之。必固興之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔勝剛。弱勝強。魚不可脫於淵。邦之利器。不可以示人。 字解 歙是歙殺。張是張開。脫是脫離。 章解 將要願欲歙殺他。必然已經張開他。將要願欲衰弱他。必然已經強盛了他。將要願欲廢了他。必然已經振興了他。將要願欲侵奪他。必然已經給了他。這樣稱謂至細微的道理。卻是至明顯的道理。所以柔的能勝過剛的。弱的能勝過強的。皆是道的自然。道不可離。就像魚的不可脫離了深水。一離就死。國家傷人的利器。不可以誇示人。爭強盛必至失道。 演說 勝極了...

原文 道常無為而無不為。侯王若能守。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸亦將不欲。不欲以靜。天下將自正。 字解 鎮是鎮靜。 章解 大道常無為。卻無而能有。無所不為。侯王要是能守此道。萬物就要自然而化。自然而化以後。要是願欲有所作為。我就要鎮定他用無名的樸。並無名的樸。也要不願欲用。不願欲用樸而用靜。這是守道到了極點。天下就要自然而正。 演說 全經氣脈連絡。語意貫通。真是渾然一體。上下是一篇。九九是一章。然這一章的語意。合第一章的口吻相應。前人分篇分章。也不無所見。這一章無名的樸。就是首章不可名的名。並...

原文 上德不德。是以有德。下德不離德。是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應。則攘臂而仍之。故離道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者。忠信之薄。而亂之首也。前識者。道之華。而愚之始也。是以大丈夫處其厚不處其薄。居其實而不居其華。故去彼取此。 字解 義是宜量。禮是節文人事的。忠是盡上心。信是真誠。華是開的花。 章解 上德的人。不自以為有德。所以能有德。下德的人。勉強著不失了德。所以無有德。上德的人無心作為。只率性而行。就不用有所作為。下德的人...

原文 昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之一也。天無以清。將恐裂。地無以寧。將恐發。神無以靈。將恐歇。谷無以盈。將恐竭。萬物無以生。將恐滅。侯王無以貞。而貴高。將恐蹶。故貴以賤為本。高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此其以賤為本耶。非乎。故致數輿無輿。不欲碌碌如玉。落落如石。 字解 寧是安寧。貞是正。裂是破裂。歇是止。竭是用盡了。蹶是跌倒。穀是善。輿是車。碌碌是小的樣子。落落是不相合的意思。 章解 在前得了一的。天得了一就清靜。地得了一就安寧。神得了一...

原文 反者道之動。弱者道之用。天下之物生於有。有生於無。 字解 反是相反的。 章解 與道相反的。正是道的動機。柔弱不爭的。正是道的作用。天下的物皆從有生的。是有合無相反。有卻生於無。 演說 我讀這一章書。不覺手舞足蹈的。狂喜著說。這可就好了。大道從此就行了。天下從此就太平了。怎麼說呢。這幾十年來。天下人的心理。社會上的言論。多半與道大相反呢。大相反道就大動。且說陰極了就陽。亂極了就治。是宇宙間互為循環的公例。就像十一月天氣寒到極點。合暖大相反的。然而此時一陽來複。漸漸回春。陽和溫暖的氣。反從此動出。天時是這樣。人事...

原文 上士聞道。動而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質直若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫惟道善貸且成。 字解 亡是無有。建是建立。偷是苟且的意思。渝是變。隅是角。貸是借。 章解 上等人聽了道。就動而行的。中等人聽了道。就有時行有時不行。下等人聽了道就要大笑。下等人要不笑。還不足以為道呢。所以在先立言的說過。明道的內精明。外邊渾渾噩噩像闇昧的。進道的內精進。外邊與世無爭像退的。有看...

原文 道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。衝氣以為和。人之所惡。惟孤寡不穀。而王公以為稱。故物或損之而益。或益之而損。人之所教。我亦教之。強梁者不得其死。吾將以為教父。 字解 負是揹負。損是減失。益是增益。衝是下垂的樣子。父是王。 章解 道生的虛無一氣。一氣判為二。生的陰陽。陰陽會合生的三才。三才生的萬物。萬物皆是揹著陰而抱著陽。陰陽收斂於下。以生太和之氣。凡事皆以下為上。人所厭惡的。獨有孤寡不穀。是最下的。這王公貴人反以自稱。所以這物或者損他反到有益。或者增益他反到有損。是謙受益。滿招損的道理。古人...

原文 天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。不言之教。無為之益。天下希及之。 字解 馳騁是驅使的意思。 章解 天下至柔的。能以驅使天下至堅硬的。一無所有的。能以入到無有間隔的裡頭。因此知道無為的有益。不用說話的教化。無為的利益。天下少有能趕上的。 演說 天下至堅的皆有破。至有的皆有壞。且堅的必重。不能運動一切。有的必實。不能容受一切。惟至柔的不但能運動一切。並能無物不尅。至無的不但能容受一切。並能無處不在。可見柔弱虛無的利益甚大。人也就學著柔弱虛無就是了。 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病...

原文 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏心厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。 字解 費是耗費。 章解 人多好名。名合身那個親近。人多貪貨財。身合貨財那個值得多。人多以得為榮。以失為病。不知必失而後才得。得合失那個為病。因此所以甚愛名了必大費精神。多貪財貨藏起來。必招眾人的怨恨。重重的失了。必知足不妄求。才不遭羞辱。知道止住不妄貪。才不遭危險。可以長久呢。 演說 世界上人擾擾攘攘。奔波勞碌。無非求得名利。無非求享大名求厚利。且人情無非是得名利就歡喜。失名利就憂愁。不知求名必耗費精神。損了身體。...

原文 大成若缺。其用不敝。大盈若衝。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜為天下正。 字解 缺是欠缺。衝是虛。拙是拙鈍。辯是辯論。訥是不多說話。躁是急。 章解 大有成就的。反到像是有欠缺。他的功用都沒有破壞。大盈滿的。反到像是空虛。他的功用卻沒有窮盡。大正直的。反到像枉屈。大能巧的。反到像拙鈍。大辯論的。反到像不能多說話。然有諸內自能勝於外。像寒熱是外邊的天氣。內躁的就能勝過寒。雖寒也不覺寒。內靜的就能勝過熱。雖熱也不覺熱。所以清靜無為。自然能勝過天下的擾亂。天下就自然正了。 演說 凡是大有所...

原文 天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足常足。 字解 戎是兵。郊是野外。咎是過。 章解 天下有道太平的時候。退卻了走馬。只用他糞田。天下無道亂的時候。兵馬皆發到郊野。這招兵禍的罪。沒有大起不能自強。啟人的貪心的。這變亂的禍。沒有大起貪橫不知足的。這戰殺的過。沒有大起願欲得人土地財產的。所以知足的才能常足而不相爭呢。 演說 從前看天演論。見優勝劣敗。弱肉強食的說法。甚不以為然。竊以為優的該教育劣的。教劣的也優了。強的該保護弱的。教弱的也強了。固然是劣弱的。有...

原文 不出戶。知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而名。無為而成。 字解 戶是門。牖是窗。彌是越發的。 章解 不用出門。就知天下的事。不用從窗戶裡瞅。就看見天道。凡人他越出的遠。他知道的越少。所以聖人不用出行。就知道一切的理。不用看就知道一切的名。不用作為就能成一切的事。 演說 孔子合子貢說。汝以予為多學而識之者歟。非也。予一以貫之。因為道生萬物。是一本的。要得了一貫。知道萬有的本源。一切萬物不求知而自知。不然。要從枝葉上求。就是研究上萬萬年。費上無量的精神。也研究不出所以然來。且必然...

原文 為學日益。為道日損。損之又損。以至於無。為無為而無不為矣。故取天下者。常以無事。及其有事。不足以取天下。 字解 見前。 章解 講學要天天增知識。講道要天天去知見。去了再去。以至於沒了知見。與道為一體。為無為的事。才能無所不為了。所以聖人取天下的。常用行所無事的道。到了他有為的。反不足以取天下。 演說 前章說出道的妙用。恐怕人不到那樣程度。就一味的頑空。比至冥然不靈。一無所用。像土木偶人一樣。所以接著就說。講學的要日新又新。學而時習。博學多聞。由博再反到約。由萬殊再歸到一本。求道的時候。才可以去了知見名象。獨存...

原文 聖人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善矣。信者吾信之。不信者吾亦信之。德信矣。賢人在天下惵惵。為天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。 字解 惵惵是恐懼。 章解 聖人沒有一定的心。以百姓心為他的心。百姓有好的。我好待他。勸導他。有不好的。我也好待他。誘掖提攜他。這樣能兼善天下。全其大善德了。百姓真誠的。我以真誠待他。有不真誠的。我也以真誠待他。這樣上好信。民就沒有不真誠的。全其大信德了。聖人的在天下。惵惵然恐懼。怕天下人我見太深。不能相和。所以為天下人渾同其心。去了分別相。百姓皆是用上耳...

原文 出生入死。生之徒十有三死。死之徒十有三。人之生動之死地者。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。人軍不避甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。 字解 徒是類。攝是攝持。陸是平地。兕虎皆是猛獸。避是躲避。刃是兵刃。 章解 天下凡出於生的。必然入於死。小孩正生長的那一類人。十分中有三。老年將死的那一類人。十分中有三。中年生旺漸而動轉到死地的。也是十分中有三。這中年反動轉到死地的。是什麼緣故呢。因為他有了嗜慾。甘食悅色。自奉太厚。且因謀衣食住以養生命。就勞煩的反傷...