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原文 道生之。德畜之。物行之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之爵。而常自然。故道生之畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。 字解 畜也是生的意思。爵是爵位。亭是亭亭然成立的樣子。毒是施以冰霜成熟萬物的意思。 章解 世間萬物皆是道生的。然道的生物不能見。道一動而為德。德付萬物以性。生出萬類。又借陰陽之氣成了形。順其自然之勢長成了。因此萬物沒有不尊崇道貴重德的。道的尊崇。德的貴重。也沒有封他爵位的。他就常自然尊貴。所以道生了萬物。德養萬物。又長這萬物。撫育萬物...

原文 天下有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。歿身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。 字解 兌是口。殃是禍。 章解 天下的一切。有個起頭的本源。為天下的母親。人要尋著這本源。既然能得他母親。就能知道他的兒子。既然知道他的兒子。又要返回守他的母親。這樣能返本還源。就是沒了身子也不危險。怎樣能守母呢。塞住口。閉了門。不使精神外洩。一輩子不用勤勞。自然功成。要是開了口。求著成事。一輩子不能救。能以見著極微小的起頭。稱為...

原文 使我介然有知。行於大道。惟施是畏。大道甚夷。而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采。帶利劍。厭飲食。資貨有餘。是謂盜竽。非道哉。 字解 介是介然獨立。施是誇張。夷是平。徑是奇僻小路。除是苛察。蕪是荒。倉是盛糧米的。厭是足。資是錢財。芋是用竹管造的樂器。為五聲的長。一唱眾和。 章解 使我介然獨有真知。就能行這大道。惟獨恐怕自己誇張。大道本極平常。這民偏好走奇僻小路。朝廷上刑政甚是苛刻。田野甚是荒蕪。倉廩裡甚是空虛。還尚奢華穿文采的衣服。好小勇帶著利劍。縱嗜慾醉飽飲食。好貪橫財貨有餘。這樣稱為大盜的倡率。不是正...

原文 善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之於身。其德乃真。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於邦。其德乃豐。修之於天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以邦觀邦。以天下觀天下。吾何以知天下之然哉。以此。 字解 拔是拔起。脫是脫落。輟是止。豐是滿。 章解 善於建立的。就牢不可拔。善於懷抱的。就萬不能脫落。傳到後世子孫祭祀不止。因為他有德行。實行修德於身。他的德才真。又修之於一家。他的德才有餘。修之於一鄉。他的德才長大。修之於一國。他的德才豐滿。修之於天下。他的德才能普遍。所以拿我的身看人的身...

原文 含德之厚。比於赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而血夋作。精之至也。終日號而不嘎。和之至也。和和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。是謂不道。不道早矣。 字解 含是包含。螫是蟲刺人流入毒液。據是按拏。攫是撲取。握是握持。血夋是小孩的外腎。嘎是怒聲。 章解 包含德行厚的人。就比像赤子。赤子不知害物。厚德感召的。毒蟲也不螫他。猛獸也不按拏他。抓物吃的鳥也不撲他。他雖然骨弱筋柔。卻生機握持的很堅固。不知牝牡的調和。卻能真陽興起。這是真精純到極點了。一天哭號。卻沒怒聲。和到極...

原文 知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。 字解 疏是遠。 章解 真知道的不說。說的並不知道。真知道的是塞了他內出的口。閉了外入的門。挫去他的銳氣。解脫他的紛擾。混合他的光。同世上的塵俗。這樣稱為極玄妙的同。怎麼稱為玄同呢。人不可得而親近他。不可得而疏遠他。不可得而有利於他。不可得而加害於他。不可得而尊貴他。不可得而輕賤他。所以為天下的至貴。 演說 大道無聲無臭。不可言說。言說必落於跡象。...

原文 以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知天下之然哉。天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昏。人多技巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故聖人云。我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。 字解 滋是更深的意思。 章解 拿正道理治國。用奇計用兵。拿無事取天下。吾何以知道天下。可以無事而取呢。因為天下要多有忌諱。民怕犯了禁忌。多有失業越發窮的。要使民間多有便利的器。有機事就有機心。人人以權謀相對待。國家必要昏亂。人要尚技巧。奇異無用的物就越多。以法律命令治人。越彰明盜賊越多有。這皆是多事所...

原文 其政悶悶。其民醇醇。其政察察。其民缺缺。禍兮福所倚。福兮禍所伏。孰知其極。其正無耶。正復為奇。善復為妖。人之迷也。其日固久矣。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。 字解 醇是厚。倚是因。伏是藏。妖是妖孽。劌是傷。肆是放肆。耀是誇耀。 章解 國家行的政事。寬大渾樸。國民就自然醇厚。國家行的政事。刻刻察察。國民就自然澆薄。到了極點就反回。這禍是福所因而有的。福是禍所伏藏於內而生的。禍福循環無端。誰能知道他的究竟呢。不是沒有正人的法。看著是正。又成了奇怪。看著是善。又成了妖孽。人的迷於邪正善惡。日子是本...

原文 治人事天。莫如嗇。夫惟嗇。是謂早服。早服謂之積重德。積重德。則無不克。無不克。則莫知其極。莫知其極。可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固柢。長生久視之道。 字解 嗇是斂退虛靜的意思。柢是根。 章解 治理人。事奉天。沒有趕上斂退虛靜的。惟獨斂退虛靜的。稱謂早已實行事天治人之道。早已服習道的。稱為重重的積下德。重重的積下德。就沒有不能勝任的事。沒有不能勝任的事。就不知他的極至。不知他的極至。就可以有國。有了國的根本。就可以長治久安。這斂退虛靜若用以修身。稱為深培其根堅固其柢。長生久視之道。 演說 這一章以治人...

原文 治大國若亨小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。 字解 亨讀為烹。當烹講。鮮是新鮮的食品。蒞是親身臨著。 章解 治理大國。就像烹調小鮮一樣。不得法就亂糟了。用道治天下。這鬼就不顯神奇。不是鬼就沒有神了。是他的神不傷人。聖人治天下不傷人。所以他就不來傷人。這兩不相傷。皆是聖人盛德所感。所以不傷人的德。彼此合歸於聖人呢。 演說 從前有朋友請我吃飯。造了兩樣菜。一樣大饌。一樣小鮮。大饌造得極好。小鮮生的生。過火的過火。亂七八糟。毫不得味。主人大怒。招...

原文 大國者下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國。則取小國。小國而下大國。則取大國。故或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲事人。夫兩者各得其所欲。故大者宜為下。 字解 兼是並。 章解 大國就譬如水的下流。為百川所歸向的。是天下交會地方。就譬如為天下的牝。牝常以靜勝過牡的動。是以靜為下人之道。是以大國能以謙卑自處。居於小國之下。就能得了小國的心。小國要是以謙卑自處。居於大國之下。就能得了大國的心。所以或自處卑下以取人的歸服。或自處卑下以取人的優待。大國不過是願欲兼著畜養人。小國...

原文 道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰求以得。有罪以免耶。故為天下貴。 字解 奧是屋的西南角。人所安息的地方。置是立。拱是手合起來。駟是四匹馬。 章解 這道是萬物所歸宿安息的地方。善人修身治世的寶貝。不善人所仗賴以保身的。不善人怎能借以保護呢。有一句話說得好。能以合著道了。就可以售於人。一件事行的是合著道了。就可以高起人。人有不善。要能改過自新。何致有為人所棄的呢。所以用這道立天子。設三公。...

原文 為無為。事無事。味無味。大小多少。抱怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事。必作於易。天下大事。必作於細。是以聖人終不為其大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。 字解 圖是圖謀。諾是答應。 章解 為無所為的作為。辦無事的事情。嘗無味的滋味。大的看著以為小。多的看著以為少。報有怨的以德行。圖謀難事於容易的時候。為大事於他細的時候。天下的難事。必起於易時。天下的大事。必起於細事。因此聖人總是於天下的事。不待他大了後才辦。所以能成大事。像輕於應諾的。把事看小了。必然不能實踐。少有信用...

原文 其安易持。其為兆易謀。其脆易判。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗。無執故無失。民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人慾不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。 字解 脆是物嫩的時候。容易折斷。判是斷了。毫是毛。 章解 天下安的時候。容易保持。事沒有苗緒的時候。容易謀劃。物脆的時候。容易折斷。物細微的時候。容易解散。辦事要於沒有事的時候。治天下要於沒有亂的時候。合抱的大...

原文 古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。故以智治國。國之賊。不以智治國國之福。知此兩者。亦楷式能知楷式。是為玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣。乃至於大順。 字解 楷是模範。 章解 古時善於以道治天下的。不是先開民的知識。是要教這民歸於淳樸。民的所以難治。因著他智謀太多。所以以智謀變詐治國。是國家的賊。不以智謀變詐治國。是國家的福。知道這兩樣的利害。就可以為治國的模範。能以知道治國的模範。就稱謂極玄妙的德。極玄妙的德。深遠的很了。合世俗的物情相反。這樣才能到了上下和平大順的境況。 演說 孔子說。民可使...

原文 江海所以能為百谷王者。以其善下之。故能為百谷王。是以聖人慾上人。以其言下之。欲先人。以其身後之。是以處上而人不重。處前而人不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。 字解 厭是厭惡。 章解 江海所以能為百泉之王處。因著他善於居下。所以百泉皆來朝會。為各山泉之王。因此。聖人願欲高上起人。先用謙恭的話。居於人以下。願欲佔先於人。先本身居人之後。所以居於人以上。這人不苦其重。居於人之前。這人不嫉妒他。因此天下人樂於推舉他。並不厭惡。因著他不爭。所以天下沒有合他爭的。 演說 謙下不爭的道。前頭已經屢次說過...

原文 天下皆謂我道大似不肖。夫惟大。故似不肖。若肖。久矣其細也。夫我有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。夫慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先。故能成器長。今舍其慈且勇。舍其儉且廣。舍其後而先。死矣。夫慈以戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。 字解 肖是像。儉是節省。 章解 天下皆說我道雖甚大。卻似乎一無所能。什麼也不像。就因為道甚大。所以似乎什麼也不像。要是像什麼事物。早就細微的很了。我有三樣寶貝。我珍重而持守著。第一叫作慈愛。第二叫作儉省。第三叫作不敢為天下先。有這慈心。愛人真誠。所以能勇。有這儉...

原文 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。是為不爭之德。是為用人之力。是謂配天。古之極。 字解 敵是相敵抗。配是配合。 章解 善於為勇士的。不尚武力。善於戰的。不發怒氣。善於勝敵人的。不用爭殺。善於用人的。處於人之下。這樣稱為不爭之德。這樣稱為能用人的力。這樣稱謂能以配合天道。這是古時到了極點的妙法。 演說 凡有道的。皆不尚武勇不好戰爭。就是不得不用的時候。也是神武不殺。談笑退敵。以靜待動。以逸待勞。以弱勝強。以柔克剛。像諸葛武侯。謝太傅。王陽明。皆是用的這個法門。皆是明白天道的。不然匹夫的小勇...