第22章

原文

曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。

字解

曲是偏。窪是窪下。惑是迷惑。彰是彰揚。伐是自己稱自己的功。矜是誇。

章解

凡事偏的就可以全。彎的就可以直。窪下就可以滿了。破的就可以新了。少的就可以得了。多的就迷惑。因此聖人抱定唯一的心。不分別一切。為天下人的模範。不自己表明他的明。所以能明顯。不自己以為是求彰揚。所以能彰揚。不自己稱他的功。所以能有功。不自己誇自己的長處。所以能有長處。這皆是不爭。就因為他不爭。所以天下沒有能合他爭的。古人說偏就能全的。豈是虛言呢。誠然不求就自然完全來歸。

演說

這一章是說的。曲枉哩窪哩敝哩少哩。是世人所不取的。全哩直哩盈哩新哩多哩。是世人所必爭的。不知凡天地間的事物。無不是盈虛消長相循環的。何必爭呢。況說曲全枉直一切。皆世人的妄見嗎。所以聖人超乎一切名色之上。出乎有對待的以外。清靜不爭。既不合人爭。人就是想要合他爭。也無處去爭。自然能實至名歸。不爭而自得呢。

希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者。道亦樂得之。同於德者。德亦樂得之。同於失者。失亦樂得之。信不足有不信。