第81章

原文

信言不美。美言不信。善言不辯。辯言不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。

字解

博是寬博。

章解

信實的話不精美。精美的話不信實。良善的話不用辯。辨別的話不良善。有知識的不求博學。求博學的未必然有知識。因此聖人凡事不求積於一身。雖不求積於一身。卻既然凡事皆為人。自己越發的有。既然凡事皆推讓給人。自己越發的多。天的道是利於萬物。而不害於萬物。聖人的道是認宇宙內事為性分事。擔任一切。卻不合人爭。

演說

孔夫子說。言必不信。行不必果。佛說法也多用權教。可見古聖人。並不拘拘於信了。但聖人也不是欺人。是為著化渡眾生。因材施教。說出真道理來人信不過。人既信不過。聖人所以不得不如此。但這樣的不信。是權變說法的意思。老子說的信言不美。又更進一層。因為信是名。教最篤實的。信屬土厚德足以載物。且含有真仁義禮智在內。所以孔子的學說。大同時代。才講信修睦。老子有菲薄仁義禮智的地方。沒有菲薄信的地方。獨有這一章說信言不美。似與前不同。不知前注重這信。是為大同開幕時代說法。這說信言不美。是為大同進化到極端的時代說法。因為那時人人皆講信修睦。就又要進化。並信也不用了。人講究這信。便有計較如何立信的心。不免著相。所以並信也去了。人只率性而行。任天而動。不知什麼是信不信。該說的就說。該行的就行。不但自己沒有立信的心。也沒以信責人的心。大家惟有相忘而樂。這才到了神化的境況。這一章上說的善言不辯。知者不博。皆是這個意思。不然。要拿後天的道理來論。如何能通過呢。但進化到這程度。也不是容易的。必有大聖人於數千年前。出來提倡。以宇宙的事。為性分內事。像伊尹的富有擔當力。體天道的利天下而不害天下。凡事為人不為己。讓人不爭先。這樣才能漸漸的辦到呢。小子竊以現今正是講信修睦的時代。又是邪說橫行。是非宜辯。古今中外學說雜陳。融會貫通的時代。老子美言不信的幾句話。還要等著後日才行。這為人不為幾。讓人不爭先。擔當天下萬世的事。體天道利人而不害人的話。卻是今日對證的妙藥。是刻不容緩的呢。

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