第5章

原文

天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。多言數窮。不如守中。

字解

芻狗是用草札的狗。用以祭祀。用了以後就踐踏了他。橐是冶人燒爐鼓盪風的器皿。中空無底。籥是橐的口。屈是枉屈。

章解

天地不仁愛。或生或殺。聽萬物的自然。拿萬物當芻狗。聖人不仁愛。或予或奪。聽百姓的自然。這天地之間。就像橐籥一樣。其中空虛而不枉屈。越動氣越出。多說一些話反而沒了法。不如守著中道呢。

演說

這一章是老子見天下的人民萬物。無論什麼時代。無論什麼國土。沒有不是生了死。死了生。往來顛倒。受苦無量的。就像一粒微塵在太空中旋轉。也不能自主。忽然旋轉到高處去。又忽然旋轉到下頭來。忽高忽下。不得休息。然推究他受苦的根源。不能不歸到天地。人民萬物皆是天地生的。有生不能無死。是天地生物的仁。正是天地殺物的不仁。況說到了生物的時候。無論什麼壞物都生他。像是極其愛重。到了殺物的時候。無論什麼好物都殺了。又像極其輕賤。所以說是芻狗萬物。聖人順天地的自然。也是這樣。但天地也不是有心生物殺物。原來天地間的道理。是一往一來。循環無窮的。天地無心運用。生物也不是愛物。殺物也不是惡物。只是栽者培傾者覆。聽萬物的自然。天地若有心愛物。生而不殺。氣化便有窮盡了。所以人必要打破一切名色名言。虛心守中。超乎天地以外。才不為氣數所顛倒。隨著循環往來。蓋老子預知後世學道的人。必多誤會了經書。被經書所束縛。或分宗別派。或鑽研文章。或為理障。或為法執。只作口頭上的功夫。書本上的道德。迂迂腐腐。毫無實用。其下者更流為迷信。不能自強自主。依賴天地。仰仗聖神。不知天地雖好生。也不能保護人。聖神雖慈悲。也不能救度人。就是聖神仙佛教人的話。凡有言可說有名可指的。皆是一面說法。有對待的。有好處就有壞處。佛說不可思議。不可言說。孔子予欲無言。及六言六蔽。皆是此意。於是乎不得不從本源立論。直斥天地聖人為不仁。是破人的迷信依賴。說多言數窮。是破人的法執。守中是示人的歸宿。高矣至矣。神矣妙矣。昔釋迦說法。為人天的師。成為獅吼。老子說破天地聖人的道理。使人超乎人天以上。豈不是龍吟嗎。但獅子一吼。群山皆驚。很足以動人。龍吟卻微妙難測。不是知音的。便聽著沒有趣味。所以佛經人還是喜歡研究。老子直不列於孔佛耶回之數。他的書更視同砒霜鴆毒。直是拿世俗眼光。妄窺神化不測的大聖人呢。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。