第80章

原文

小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟車無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之音相聞。民至老死不相往來。

字解

徙是遷移。

章解

使天下的國。皆成了小國。減少他的民。教他有十樣百樣的器。並不妄用。教這民知道珍重死。不往遠處遷徙。就是有船有車也無所乘載。就是有軍衣兵器。也無所陳列。教這民再恢復上古結繩記事的用法。甘馨了人的飲食。善美了人的衣服。平安人的居住。和樂了人的風俗。鄰國彼此相望見了。人民至老死。彼此不相往來。

演說

小子注到這一章。不覺手舞足蹈的說。真神妙的很呵。真神妙的很呵。但世人不知。必以為今世界交通。這一章的話萬不適用。不知這一章有兩樣道理。一交通時代最適用。一不但交通時代適用。即進化到千百萬年無不適用。試為解說。一感慨主義。世界越交通。戰禍越酷烈。交通越廣。戰場越大。火車輪船越便利。運兵載餉也越便利。且說交通之後。或因傳教惹起禍來。或因通商惹起禍來。或因開殖民地惹起禍來。兵禍既起。慘不忍言。以老子的神聖。早已知道。所以發這一章的議論。也不是教人因噎廢食。是故意說些不近人情的話。藏著無限感慨。以譏諷人。以驚醒人。人要有感悟。戰禍就可以息。這主義用於交通時代。可以救兵戰的慘禍。一進化主義。國大就勢力大。往往恃強陵人。民多就難以治。且民多必兵多。要分為平等的國（國無大小。大小因比較而起）。減少起民。不但國無吞併人的心。民無煩雜的情。且民少事也少。只設簡單政府。不必多立機關。耗費金銀。因之用度也少。所以減少生人。是治天下正本清源的妙法。試看天下少安的時候。必是大亂之後。人民稀少的時候。平安了生殖就漸漸的多。生殖既多。財務必艱窘。就因之而爭起。且一父母而生數子女。衣食尚顧不上。還有力量教育他嗎。衣食困難。又是小事。不得受普通教育。一生糊糊塗塗。如在黑暗地獄。實在可憐。且既不受教育。還知道仁義道德嗎。又加上謀生艱難。必至作亂犯法。小之就盜賊蜂起。大之就戰殺相尋。這是天下大亂的病源。獨有減少生人。才能保持世界永遠和平。但這道理是要自然的。必須人民進化的道德知識皆高了。淳樸敦厚。情慾漸少。男子二十五歲以上而娶。如有子嗣。妻死了不能再娶。女子二十五歲以上而嫁。雖無子嗣。夫死了亦不再嫁。實行一夫一妻的制度。上至國王下至庶民皆不得納姬妾。且相敬如賓。不以情慾相溺愛。僅生有子嗣。免了不孝無後的大罪。夫婦均研究道家之參同契。佛家之楞嚴經。修養精氣神。以至成仙成佛。就立斷情慾。如是隻生一子一女以傳種。生殖既少。教養自然容易。且人的情慾既少。所生的幼孩。身體必然壯。無有夭折。精神必靈敏。無有愚鈍。於是越進化人程度越高。人人有士君子之行。但到這時候。便沒有下流會社的人。也沒有作苦工苦役的人。所以一人必須有十樣百樣的機器。凡一切苦工苦役皆不用人。但雖是這樣便利。人皆淡薄無慾。不肯輕用。使物力有窮盡。這時候的人。皆講究高尚衛生。研求精神學問。事辦過就獨居養神。好靜而不好動。且說人皆有恆產。就沒有遊民。所以雖有火車輪船。不過裝載貨物。運輸有無就是了。至於軍衣兵器便用不著裝載運輸。藏在國庫就是了。這時學說雖然極完備。人只默會精意。並不記誦文辭。就是傳佈文明。也只用畫簡單的圖像以示意。像古時之八卦。或只寫幾句簡單明瞭的文話。因為人的程度既高。一看就明白了。不用連篇累牘。作上些辭藻。虛浮無用。至於契約證據。皆用不著。人皆真誠無二。相信以心。何用這個呢。老子說恢復結繩。不過極言不尚虛文就是了。民飲食皆用穀菜（老子說甘其食。即是稼穡作甘的意思）不吃葷腥。因為萬物並育並不相害。又人人講精細衛生。像現在伍廷芳博士。以食肉為渾濁不吃的。民衣服皆用善美。只求益於生理。不要華麗。並安其所居。樂其習俗。不好高務遠。喜新好奇。雖鄰國相看見了。雞犬的音相聽見了。還老死不相往來。但這不相往來。不是囿居一隅。坐井觀天。是人進化的程度很高。能以盡心知性。萬物皆備於我身。浩氣充塞於天地之間。道心彌滿於六合之外。神遊太虛。不行而至。不疾而速。看一切天地世界如在掌中（小子前著的大千圖說。皆能於自性中看見）。這時人間就是天上。無有天人的界限。所以不用相往來呢。但這樣進化是自然的。要不等時候強去行。必招大亂子。要按著次序。起手也得幾百年後。至進化到究竟。非千餘年不可。這個主義。進化上多少年也行。老子這進化的理想。不高尚的很嗎。

信言不美。美言不信。善言不辯。辯言不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。